Khai dân trí

Bài 2 : . Khai dân trí Trong thời điểm hiện nay , tức thế kỷ 21 này chúng ta nhìn lại rõ ràng mặt bằng dân trí Việt Nam thấp xa so với khu vực . Chúng ta đã tụt hậu so với thế giới hằng trăm năm . Đa số người dân cũng chưa biết tự do , dân chủ là gì . Còn nói đến Quỳên con người lại la thuật ngữ xa lạ đối với họ . Đa số người dân chỉ nghĩ mình là người vậy mình có quỳên . Nhưng khi tìm hiểu thì chữ quỳên được nghĩ rất mông lung . Dù Việt Nam đã hội nhập sâu rộng vào thế giới và nhà nước Việt Nam đã ủng hộ Quỳên con người trên văn bản ký cam kết với Liên Hiệp Quốc nhưng đa số nhân dân vẫn không hiểu rõ Quỳên con người vì họ không được giáo dục , được khuyến khích tiếp cận với các văn bản đã ký kết này Chúng ta cần dùng sự so sánh để nhận biết một sự vật , một hiện tượng dù sự so sánh bao giờ cũng khập khiễng Trong một gia đình mà người cha có ký kết các văn bản với láng giềng thì các người con đã đủ trưởng thành thì người cha tôn trọng con phải cho con biết . Hoặc người cha vì lý do gì đó dấu nhẹm không muốn cho các con biết thì người con có quỳên đòi hỏi để biết Trong một đất nước cũng vậy , khi nhà nước ký kết các văn bản với Quốc tế thì người dân có quỳên được biết những văn bản đó . Nếu nhà nước vì một lý do gì đó chưa cho biết những văn bản đó thì những công dân của đất nước đó có quỳên yêu cầu nhà nước cho biết các văn bản đó . Làm như vậy họ đã chứng tỏ quỳên công dân và trách nhiệm của mình đến đất nước , dân tộc . Nhưng thử hỏi trên đất nước có trên 90 triệu dân này , số người trên 18 tuổi rất nhiều tức là độ tuổi đã trưởng thành , đã có trách nhiệm công dân . Có bao nhìêu người đặt câu hỏi này ? Cần phải khai dân trí là vì vậy Một buổi sáng thứ hai ở Singapore lúc 10 giờ sáng , giai điệu nhạc pop trên đài phát thanh bị cắt ngang bất thần . Ngày 9 tháng 8 năm 1965 Singapore tách ra khỏi Malaysia . Những thính giả đầy hoang mang khi nghe người xướng ngôn viên long trọng đọc lời tuyên bố - 90 chữ làm thay đổi cuộc đời của nhân dân Singapore và Malaysia " Xét về quỳên đương nhiên của một dân tộc là được tự do và độc lập , tôi, Lee Kuan Yew , Thủ tướng Singapore , thay mặt nhân dân và chính phủ Singapore , xin tuyên bố và khẳng định rằng từ ngày hôm nay , ngày chín tháng tám năm một ngàn chín trăm sáu mươi lăm . Singapore là một quốc gia độc lập , dân chủ và có chủ quỳên , được xây dựng trên nguyên lý tự do , công bằng và tìm kiếm an sinh và hạnh phúc cho nhân dân trong một xã hội công bằng và bình đẳng hơn " Tại thời điểm đó , xã hội Singapore đã có thị trường chứng khoán , các nghiệp đoàn , hiệp hội , phường hội và các tổ chức dân sự . Chúng ta đọc tiếp một đoạn trong cuốn Hồi ký Lý Quang Diệu tập 1 Soon Peng Yam . Chủ tịch Phòng thương mại Hoa kiều Singapore , công khai chào mừng việc Singapore tách khỏi Malaysia . Ủy ban của ông ta sẽ họp vào ngày hôm sau để thảo luận việc bảo trợ một buổi lễ mừng nền độc lập của hòn đảo này chung cho tất cả các nghiệp đoàn , hiệp hội , phường hội và các tổ chức dân sự . Ông ta nói : " . Giới doanh nghiệp nói chung cảm thấy rất nhẹ nhõm trước những biến chuyển chính trị gần đây " Các nhà đầu tư cũng không cảm thấy nỗi băn khoăn của tôi . Việc chia tách đã làm bộc phát hoạt động của thị trường chứng khoán . Ngay ngày hôm đó các phòng giao dịch của Sở giao dịch chứng khoán Singapore - Malaysia ( chưa đổi tên kịp ) tại Singapore và Kuala Lumpur đã ghi nhận một lượng tăng gấp đôi khối lượng giao dịch so với những ngày hoạt động mạnh nhất của tuần trước . Ngày kế đó , các nhà đầu tư đã xác định độc lập là thuận lợi cho kinh tế và vốn đã luân chuyển mạnh hơn nữa . Giá của 25 trong số 27 chứng khoán công nghiệp đã tăng mạnh Tại thời điểm này , ngày 30 tháng 7 năm 2016 tức sau ngày Singapore giành được độc lập xã hội Việt Nam đã có gì ? Các nghiệp đoàn , phường hội, hiệp hội gần như không có . Nếu có cũng là những tổ chức do nhà nước lập ra và quản lý và được bảo trợ từ ngân sách nhà nước chứ không phải xuất phát từ nhu cầu thực tế của các thành viên có trong đó . Các tổ chức xã hội dân sự chỉ mới xuất hiện trong mấy năm gần đây và người ta chỉ biết tới nó qua không gian mạng ảo , rất manh mún và tản mạn bởi vì luật pháp không bảo vệ các tổ chức này vì nó ngoài tầm kiểm soát của chính quỳên . Còn thị trường chứng khoán thì sao ? Nó chỉ xuất hiện sau đổi mới nghĩa là chậm so với Singapore rất nhiều Rõ ràng từ cảm quan cá nhân với so sánh trên bình diện xã hội thì dân trí Việt Nam đã tụt hậu rất xa so với đà tiến hóa của nhân loại . Khai dân trí mà chí sĩ Phan Chu Trinh đã nói càng tỏ cực kỳ quan trọng trong thời điểm này . Các bạn gẫm mà xem !

Một góc nhìn nhỏ về Phan Chu Trinh và Phan Bội Châu

Bài 1 : . Một góc nhìn nhỏ về Phan Chu Trinh và Phan Bội Châu Nhà chí sĩ Phan Châu Trinh đã đặt mục tiêu và phấn đấu cả đời mình là : Khai dân trí , chấn dân khí , hậu dân sinh . Rất nhiều người ủng hộ ông vì ông đã đi trước thời đại hiểu rõ Việt Nam cần có những yếu tố nào trong cuộc hội nhập và cạnh tranh toàn cầu . Nhưng số đông dân chúng thì không thể hiểu rõ quan điểm của ông nên thời đó người ta ủng hộ quan điểm của Phan Bội Châu hơn vì Phan Bội Châu dùng quan điểm đấu tranh bạo động , dùng sức mạnh quân sự để giải phóng đất nước . Chủ trương của Phan Bội Châu cũng phù hợp với truyền thống của dân tộc Việt Nam là đấu tranh bất khuất để giữ vững cơ đồ , đất nước Việt Nam trong hàng nghìn năm để không bị thôn tính bởi quốc gia hùng mạnh ở phương bắc có rất nhiều tên gọi mà thời điểm tên gọi hiện nay là Trung Quốc Chính vì vậy mà nhiều người lúc đó phê phán Phan Chu Trinh là cải lương ôn hòa . Mãi sau này nhiều người bị ảnh hưởng của chủ thuyết cộng sản dùng bạo lực , dùng đấu trang giai cấp để giành lấy chính quỳên cũng nhận định như vậy Cái gì phù hợp với truyền thống thì dễ đi vào lòng người hơn dù chưa chắc nó đã đúng . Giờ đây , thời điểm này của thế kỷ 21 chúng ta nhìn lại rõ ràng là tầm trí tuệ của Phan Chu Trinh đã vượt hẳn Phan Bội Châu cả về tâm và tầm

Đường về nô lệ của tác giả F. A. HAYEK

Trongp cuốn sách Đường về nô lệ của tác giả F. A. HAYEK mà Phạm Nguyễn Trường dịch có trên mạng trang 62 có đoạn sau :
Bi kịch ở chổ là người ta vẫn chưa nhìn thấy rằng tại Đức , đa số những người tử tế , những người được coi là mẫu mực và được mọi người trong các nước dân chủ ngưỡng mộ , đã dọn đường cho những lực lượng hiện thân của những điều mà họ ghê tởm
Ôi , đọc những dòng trên sao giống Việt Nam nhiều đến thế . Phong trào phản chiến với dòng nhạc Trịnh . Sinh viên , thanh niên biểu tình đòi Mỹ chấm dứt chiến tranh ở Việt Nam . Nhiều nhà trí thức cánh tả trên thế giới ủng hộ phong trào phản chiến , thậm chí có người tự thiêu đòi Quốc hội Mỹ ngưng cung cấp tiền của trợ giúp cho V N C H để tự vệ chống lại cái gọi là chiến tranh giải phóng mà VNDCCH tức miền bắc phát động với sự trợ giú đắc lực dồi dào của . Liên Xô và Trung Quốc lúc đó
Và nhìn lại Việt Nam hiện nay đôi khi cảm thấy ghê tởm cách hành xử thiếu tình người . Đói quá ăn cắp một ổ bánh mì thì bị vài năm tù trong khi không hiếm kẻ có chức có quỳên ăn không chừa một thứ gì . Đàn dê , đàn gà giúp cho dân nghèo lại chạy vào chuồng trại của quan chức phường xã ... Và bao nhiêu điều chướng tai , gai mắt ở chung quanh chúng ta

Đạo và đời

Đạo và đời

Ta trở về thăm lại một ngày xuân
Qua trường cũ , ngôi chùa ngày thơ bé
Cổng tam quan bốn mươi trời vẫn thế
Chớp mắt cuộc đời thơ trẻ là đây

Cổng chùa xưa qua lại hằng ngày
Cầu Phật trí trẻ thơ ta đã thấy
Độ chúng sinh đến ngày nay vẫn vậy
Vô tận thời gian pháp phật nhiệm màu (1)

Đến và đi vô lượng kiếp dài lâu
Vào biển lửa chữ luân hồi sanh tử ( 2 )
Cõi Sa bà bước phong trần lữ thứ
Vẫn nhớ quê hương quay quắt trong lòng

Dưới chân Quán âm trong ánh đạo vàng
Nước Cam lộ dập tắt lòng phiền não
Độ chúng sinh dốc lòng cầu Phật đạo
Vượt thoát luân hồi rời cõi tử sinh

Nha Trang 16 tháng 4 năm 2016

( 1 ) trong phẩm Chúc lụy kinh Diệu Phàp Liên Hoa có đoạn
....
Vì thương chúng sinh nên phải nhất tâm
Trải chánh pháp vào giữa lòng nhân thế
Lại dạy rằng : các ông không cầu Phật
Mà chỉ nên cầu trí tuệ Như Lai
Trí tự nhiên có sẵn ở mỗi người
Đã khai thị gắng mở tâm ngộ nhập ..

( 2 ) Một nhà doanh nghiệp nổi tiếng Nhật bản Matsushita mà doanh số năm 1992 thuộc tập đoàn do ông sáng lập bằng GDP Việt Nam thời điểm đó có nhắc một câu kinh của Phật trong hồi ký của ông . Thế gian là biển lửa mà chúng sinh hữu tình đang sống trong đó
Sau này khi đọc phẩm Thí dụ trong kinh Pháp Hoa mới rõ được lời trên

Phẩm thí dụ :
... Các ông từ nhiều số kiếp có dư
Chìm biển lửa hết sanh rồi lại tử
Làm người khách phong trần quên bản xứ
Đến và đi ai đếm được dấu hài
Ta vì người chuyển pháp độ trần ai
Vượt ba cõi đoạn tuyệt đường sanh tử
Ta vì người mê đắm sắc danh thô
Nhắc cùng người biển khổ chớ nằm mơ
Nghìn cội khổ đến từ lòng tham dục ...

Ngày 15 tháng 3 phatgiaotuvitiengthonhatrang sinh hoạt lần đầu tiên

Ngày 15 tháng 3  phatgiaotuvitiengthonhatrang sinh hoạt lần đầu tiên

Vài hình ảnh về địa điểm sinh hoạt ngày 15 tháng 3 năm 2016 tại quán caffee Tom ở địa chỉ 172/3 Bạch Đằng Nha Trang. Một nơi khá kín đáo và yên tĩnh để tư vấn và thảo luận việc riêng trong nhóm

Nội dung :

1. Tư vấn tử vi cho một thành viên ưa thích trang này :

Vì tử vi là một vấn đề tế nhị là chuyện riêng tư của mỗi người. Cho nên chỉ người được tư vấn biết không thể chia sẻ công khai trên mạng được. Có thể so sánh như chuyện chẩn đoán bệnh của bác sĩ vậy. Luật pháp Hoa kỳ nơi hiện giờ có thể coi là nơi tụ hội của các nền văn hóa, nơi hiện giờ đạt đến đỉnh cao của nền văn minh luật pháp cũng có quy định rõ bệnh tật của bệnh nhân cũng được bảo vệ bởi bác sĩ và bác sĩ cũng chịu trách nhiệm trước thông tin về bệnh tật của bệnh nhân trước pháp luật..

Ghi chú : một thành viên chỉ được phép giới thiệu một thành viên mới để được tư vấn về tử vi. Và người được tư vấn cho thông tin để người tư vấn có thời gian nghiên cứu lá số trước. Vì người tư vấn cũng có rất ít thời gian nên mới có quy định này

2. Bình một bài thơ

Cháu tươi cười, tôi cảm tác

Mở đầu bài thơ tác giả đã cho ta thấy hình ảnh một người con gái đẹp với nụ cười thật tươi,rạng rỡ sau lưng là một dòng sông. Người con gái ấy là ai ? không cần biết vì tác giả chỉ mượn cảnh để nói tình. Đoạn đầu bài thơ tác giả nhớ lại một thời tuổi trẻ. Một thời trai trẻ trong lòng ai không có một tình yêu, một bóng hình con gái để thầm yêu trộm nhớ. Tình yêu đó chứa trong tình yêu rộng lớn hơn tình yêu quê hương đất nước mà mỗi người con xuất thân từ nông thôn luôn mang theo trong dòng hình ảnh dòng sông quê nhà. Do đặt điểm địa lý trên khắp nước Việt Nam mỗi địa phương luôn luôn có dòng sông tuôn chảy bắt nguồn từ núi cao đổ ra biển lớn. Chính vì vậy trong văn hóa Việt Nam trong thơ văn người Việt hay ví von dòng sông như dòng sữa mẹ ngọt ngào nuôi bao người con lớn khôn. Và tuổi trẻ tuổi của bao ước mơ hoài bão, nên thường ví tuổi trẻ như bình minh của một đời người

Nhìn ảnh cháu nhớ một thời tuổi trẻ

Thấy bóng hồng thấp thoáng thuở đời trai

Thấy sông Thu lặng chảy những đêm dài ( 1 )

Thấy bình minh tươi hồng như tuổi trẻ

Thế nhưng mỗi con người là một số phận, một hoàn cảnh nhưng chung quy lại đa số thời trẻ có nhiều ước mơ nhiều hoài bão nhưng theo thời gian nó dần rơi rụng. Tuổi trẻ thường xông xáo thường tin ỏ sức mình nhiều hơn. Chính vì trạng thái tâm lý đó mới chính là tuổi trẻ

Còn tuổi già đã nếm trải nhiều dư vị của cuộc sống, sự hân hoan vui mừng của sự thành công cũng như sự đắng cay của thất bại. Mà khi nhìn nhận lại tuổi già thường tin vào có số mạng. có nhân quả, có báo ứng .v.v..khi nhìn lại những quãng đường đã trải qua của mình

Về cuối đời tác giả lại nghiêng về phật giáo. Nên tác giả nghĩ nhiều về luân hồi, về nhân quả về báo ứng trong hệ tư tưởng phật giáo. Và tác giả nhớ lại cảnh chùa ở làng Thanh Chiêm ngày cũ. Thuở ấy tác giả còn bé lám khoảng học sinh cấp hai trường làng. Chùa ngôi làng khi ấy không có nhà sư trụ trì vì là chùa nhỏ. Cổng tam quan của chùa khi ấy cổng chính thường đóng nhưng cổng phụ hai bên thường mở. Một bên cổng phụ ghi : Cầu Phật trí, còn bên kia là chữ Độ chúng sinh. Không hiểu vì sao hình ảnh đó cứ mãi ẩn sâu trong tâm trí của tác giả. Có lẻ tác giả có nhân duyên với Phật giáo

Chính vì vậy tác giả đã viết

Thấy ước mơ đến và đi lặng lẽ

Thấy vô minh không biết những ngày qua

Lặng nghĩ lòng ta còn trẻ hay già

Một câu hỏi mà lòng ta nghĩ mãi

Sống chết được thua mất còn đi lại

Chữ luân hồi xoay chuyển Đức Như Lai

Bánh xe Pháp Luân, Phật trí đường dài

Cầu Phật trí như lòng ta cầu đạo

Đặt biệt hoàn cảnh xã hội mà tác giả đang sống thì hệ tư tưởng Phật giáo cũng có nhiều biến tháii là sự suy vi của đạo Phật mà thấp thoáng trong lời kinh đôi khi các pháp tử lại nghe thời mạt pháp. Thời đại tác giả đang sống là thời đại thông tin lan truyền rộng rãi trên mạng. Hình ảnh những những pháp tử hoặc chúng sinh đến chùa dâng hương hoa cúng Phật là hình ảnh đẹp rồi. Nhưng hình ảnh nhất là một ngôi chùa ở miền Bắc mà người đến chùa nhét tiền vào lỗ tai Phật rồi cầu nguyện xin lộc quả là hình ảnh đầy phản cảm

Đức Phật khi còn tại thế có nói rằng : Khi nào giáo pháp của ta còn thì ta còn. Chính vì vậy mà đến chùa thắp hương cúng Phật chỉ là bước đầu tiên, đó chỉ là duyên khởi trong Phật giáo.  Quan trọng chính là hệ tư tưởng Phật giáo, mà muốn nắm bắt hệ tư tưởng đó phải biết về Kinh Phật, phải nghe các nhà sư, các vị cao tăng đắc đạo thuyết pháp. Vì Pháp Phật không lìa Pháp thế gian. Lời kinh có nói : Tâm ,Phật, Chúng sinh tam vô sai biệt

Phẩm Chúc lụy của Pháp Hoa Kinh có nói :

Lúc bấy giờ Phật từ pháp tòa đứng dậy

Đưa cánh tay vàng hiện lực thần thông

Đặt lên đầu Bồ tát nói lời rằng

Từ vô lượng trăm nghìn muôn ức kiếp

Hằng tu trì tối thượng thừa có được

Nay ta đem phó chúc lại các ông

Vì thương chúng sinh nên phải nhất tâm

Trải chánh pháp vào giữa lòng nhân thế

Lại dạy rằng :các ông không cầu Phật

Mà chỉ nên cầu trí tuệ Như Lai

Trí tự nhiên có sẵn ở mỗi người

Đã khai thị gắng mở tâm ngộ nhập….

Chính vì sự cảm nhận sâu sắc lời trên, nhìn dòng người đổ về chùa dân hương cúng Phật tác giả đã cảm thán :

Thấy cảnh chùa giờ mây đang che khuất

Khách thập phương đang muôn dặm đổ về

Thắp hương cúng Phật mà chưa rõ lòng mê

Tin ở Phật mà chưa nghe Pháp Phật

Và như thế nghiên nhiều về mê tín

Chỉ tin ở người mà chẳng biết thân ta

Thắp nến dâng hương cầu nguyện độ trì

Góc rất nhỏ trong huyền vi Phật Pháp

Đọc toàn bộ bài thơ ở link sau :

http://huynhthanhchiem.blogspot.com/2015/03/chau-tuoi-cuoi-toi-cam-tac.html

Bạch Cúc & Tạ Trí Hải : tiếng vĩ cầm ngày mùa đông Hà Nội

Bạch Cúc :

Tiếng vĩ cầm của cụ làm vơi bớt cái lạnh đêm Hà Nội và nỗi chênh vênh trong lòng nàng BC.
Let it be!

 

Lời thơ huynhthanhchiem :

 

Tiếng vĩ cầm bạn có nghe không 
Trong tĩnh lặng tôi nghe tình đồng điệu 
Phong cách viễn tây chân trời xứ Mỹ 
Lãng tử này chỉ có ở Việt Nam

Hà Nội mùa này rét lắm không em
Sài gòn phương nam quanh năm nắng ấm 
Một tấm ảnh hai miền quê đồng điệu 
Hai thế hệ : đẹp tình thương quá Việt Nam

Những lời văn bút lực tụ tinh anh 
Nét nhí nhảnh nữ lưu dòng văn kiệt 
Trong khi đọc đôi khi tôi cười mỉm 
Thích thú phục thầm văn bút tài hoa

Tiếng vĩ cầm ở Hà Nội thật xa 
Chưa nghe được và đôi khi không hiểu 
Kiến thức âm nhạc trong tôi rất yếu 
Vẫn phục thầm nghệ sĩ nổi danh

Nghệ sĩ đường phố chính thức tên anh 
Nghe Tạ Trí Hải thấy Diên Hồng lịch sử 
Hào khí nước Nam oai hùng từng trang sử 
Sông núi linh thiêng ẩn hiện dáng bao người

Tiếng nhạc lời văn dáng vóc nụ cười 
Cho tôi đã yêu tình yêu cuộc sống 
Biển rộng trời cao sông dài gío lộng 
Thắm tình đời và lòng mãi đắm say .

Biển Đông dậy sóng

Nhìn sơ qua tình hình đất nước Trung Quốc và những động tác quân sự giữa Trung Quốc và Mỹ dồn dập trên Biển Đông :

 

Môi trường ô nhiễm , tầng lớp quỳên lực đã tạo ra các công ty, các doanh nghiệp núp bóng công ty nhà nước . Hoặc công ty, xí nghiệp tư nhân do con cháu đứng tên để kiếm tiền của, tài sản và chuyển số tiền kiếm được ra khỏi Trung Quốc để mong tìm kiếm một xã hội an toàn hơn , ổn định hơn cho con cháu đó là thực tế hiện nay ở Trung Quốc 
Tinh thần đòi hỏi có tự do dân chủ , tinh thần đòi hỏi một xã hội đề cao tính nhân bản . Một xã hội tôn trọng con người , tôn trọng tinh thần mưu cầu tự do hạnh phúc ở mỗi một con người tùy theo khả năng và hoàn cảnh thực tế của mỗi người từ sự kiện Thiên An Môn vẫn âm ỉ nuôi dưỡng trong lòng toàn dân Trung Quốc 
Chính vì vậy mà Đảng cộng sản Trung Quốc phải chuyển hướng sự chú ý của dân chúng vào thế giới bên ngoài , đề cao tinh thần Đại hán . Đó là trở nên hùng cường và xâm chiếm lãnh thổ , chiếm đại dương , chiếm biển Đông .v.v... Nếu không sẽ bị tan rã bởi sự bất mãn của dân chúng ngay trong đất nước họ 
Xem ra trình trạng xảy ra chiến tranh đã như ngàn cân treo sợi tóc . Chợt nhớ câu sấm ký của cụ Trạng Trình ngày xưa 
Mã đề Dương cước anh hùng tận 
Kình ngư hải ngoại huyết lưu hồng

Tướng Trung Quốc diều hâu lên tiếng

Chúng ta phải nhìn vào lịch sử để phán đoán hành động của nước lớn . Vụ khủng hoảng tên lửa trong quá khứ ở Cu Ba Chương trình chiến tranh giữa các vì sao ..mà Mỹ theo đuổi .v.v..là dùng sức mạnh quân sự để vắt kiệt sức mạnh của đối thủ gây hiệu ứng ngầm về kinh tế . Liên bang Xô viết và toàn bộ hệ thống chính quỳên cộng sản Đông Âu đã tan rã ra sao trong thế kỷ trước mà không phải đổ máu là một hiện tượng thần kỳ của lịch sử . Và nhân loại phải cám ơn người Mỹ về chuyện này . Một phần nhờ vào cơ chế chính trị xã hội của người Mỹ quá văn minh . Đem lại hạnh phúc cho mọi người và cũng tạo điều kiện và thúc ép trí sáng tạo của mỗi người . Chính tư duy muôn hình vạn trạng là nền móng tạo và phát triển trí sáng tạo vô hạn và họ đã đang sẽ làm thay đổi thế giới 
Quay lại chuyện đối đầu hiện nay trên biển Đông giữa Trung Quốc và Mỹ . Chẳng bao giờ Trung Quốc dám khai hỏa trước , họ chỉ khai khẩu thôi , đánh võ mồm . Người Mỹ lại càng không nhưng bài học lịch sử Trân Châu Cảng còn nguyên đó, người Mỹ phải dè chừng 
Cuộc đối đầu này sẽ vắt kiệt sức mạnh Trung Quốc . Họ sớm nhận ra sai lầm của Liên Xô và đã sớm chấp nhận kinh tế thị trường và họ đã phát triển . Nhưng cơ chế chính trị không chịu thay đổi để đồng hành cùng kinh tế . Một anh khổng lồ đi khập khiễng trên hai chân đối nghịch về tương lai thì chuyện ngã quỵ chỉ là vấn đề thời gian

 

 

   

.

Những bài thơ xuân & Mùa xuân nhớ cha

*Cảnh Tết Nghèo, nhớ các thi sĩ Tùng Linh và Tú Xương
Tác giả Tùng Linh – Bùi Trung Đích, sinh năm 1931 tại xã Nghĩa Hòa – Thị trấn Thu Xà – Quảng Ngãi,
Ông là con một viên quan thời Triều Nguyễn nên thời trẻ có học tại Trường Tàu ở Thu Xà nên rất am tường chữ Hán và thơ Đường. 
Năm ông 20 tuổi thì do sông Vạt Hồng bị sạt lở nên gia đình chuyển về quê ngoại ở thôn Vạn An, xã Nghĩa Thương, huyện Tư Nghĩa.
Ông làm thơ từ lúc còn rất trẻ và được thi sĩ Bích Khê rất quý.
Nhà thơ Tùng Linh xuất thân là con nhà quan nên có thể nói là gia cảnh tương đối sung túc, đời sống không phải lo toan gì kể cả trong những ngày xuân về tết đến.
Sau năm 1975, chính quyền mới “đánh” vào những thành phần tư sản, địa chủ, trung lưu, trí thức nhất là dùng biện pháp “đổi tiền” nên lúc đó cả đất nước đã ... được “bần cùng hóa” như nhau, đời sống phụ thuộc vào sự "ban phát" tem phiếu của nhà cầm quyền mà người ta gọi là thời “bao cấp”, kéo dài một thời gian trên mười năm trời. 
Cảnh nghèo hầu như bao phủ lên mọi nhà trong đó có cả những người trước kia thường được gọi là “nhà giàu”.
Cảnh này cũng rơi và gia đình thi sĩ Tùng Linh – Bùi Trung Đích. Lúc này chính quyền mới cho ông làm một chức thư ký nho nhỏ chuyên ghi chép công điểm của bà con trong một Hợp tác xã ở nông thôn, tất nhiên cũng lâm vào cảnh nghèo túng như bà con nông dân lúc đó.
Tết đến, nhà thơ chợt nhớ về cái cảnh xưa kia của gia đình vui xuân bình thường với những chậu “lan cúc”, nhà đầy đủ với “chả nem”, thuốc lá, trà ngon, rượu tây … mà cảm thấy tiếc nuối một thời đã qua, nay chỉ còn là những kỷ niệm.
Tùng Linh đã tự trào về một cái tết nhà nghèo của mình và ông đã cảm tác thành bài thơ “Xuân suông”

Năm mới vui xuân chén nước trà,
Thuốc rê giấy súc bập phì phà.
Chả nem muốn gói vườn khô lá,
Lan cúc quên trồng Cải nở hoa.
“Lạp xưởng” “Ca-ri” e chột dạ,
“Húyt ky” “Cô nhát” ngại sần da.
Gà, Heo chuồng trống ao không cá,
Vẫy bút mừng xuân, xuân với ta!
( Xuân Tỵ &Ngọ - 1977 - Tùng Linh – Bùi Trung Đích)

“Đồng thanh tương ứng, đồng khí tương cầu” với một thi nhân tiền bối đồng hương, tôi “cảm họa” mấy vần thơ sau để gọi là một lòng thành tưởng niệm với người xưa khi mùa xuân sắp về với cái cảnh nghèo hiện tại của thi nhân …
*Tết nghèo (Hoài Nguyễn)
Lặng lẽ riêng mình đón tết xa,
Dù nghèo kẻ sĩ chẳng kêu ca.
Vườn mai nở rụng còn vài lá,
Bếp lửa im re chẳng thịt thà.
Pháo đốt hao tiền e xót dạ,
Hoa chưng tốn bạc sợ rầy rà.
Xuân ta trộm ngó quan vui quá,
Nghĩ phận dân tình đẫm lệ sa.

Viết tới đây, tôi chợt nhớ tới cảnh tết của nhà thơ trào phúng một thời: Tú Xương – Trần Tế Xương, cũng có những bài thơ cảm thán, xót xa cho cái cảnh nghèo của các nhà thơ ngày xưa mà chua chát thành những dòng thơ mang tính trào lộng cao độ:
Nhà thơ trào phúng ấy cũng là người hay tự trào. Tú Xương cười hay nói đúng hơn, thấm thía cái nghèo, cái bất lực, cái không thành đạt của mình Cảm Tết, Sắm Tết. Những câu đùa trong 2 bài thơ này là những câu đùa ra nước mắt: 
Anh em đừng nghĩ tết tôi nghèo
Tiền bạc trong kho chửa lĩnh tiêu
Rượu cúc nhắn đem, hàng biếng quẩy 
Trà sen mượn hỏi giá còn kiêu 
Bánh đường sắp gói e nồm chảy
Giò lụa toan làm sợ nắng thiu 
Thôi thế thì thôi đành tết khác 
Anh em đừng nghĩ tết tôi nghèo. 
Đặc biệt, bài Sắm tết, tiếng cười được nghệ thuật hư cấu phóng đại giúp sức trở nên những tiếng cười gằn: 
Tết nhất năm nay khéo thật là
Một mâm mứt rận mới bày ra
Xanh đồng thắng lại đen nhưng nhức
Áo đụp bò ra béo thực thà
Kẹo chú Sìu Châu đâu đọ được 
Bánh bà Hanh Tụ cũng thua xa 
Sang năm quyết mở ngôi hàng mứt 
Lại rưới thêm vào tí nước hoa.
Tác giả giễu mình mà hóa ra chửi đời. Tuy nhiên nỗi ghét đời kia lại chính là hình chiếu ngược của lòng yêu đời.
Tiếng cười cay độc, chua chát của Tú Xương có ý nghĩa phủ định xã hội, cái xã hội của những kẻ giàu sang hãnh tiến. Bài Năm mới chúc nhau của ông mà có lẽ nhiều người chúng ta đều biết, là tiếng chửi vào bọn người ấy, chứ không phải là chửi tùm lum tất cả.
Cảnh đời ngày nay thì cũng chẳng khác gì ngày xưa mấy và cái cảnh nghèo thì thời nào cũng thế…
…Thiên hạ xác rồi còn đốt pháo,
Nhân tình trắng thế lại bôi vôi… (Tú Xương)
Nỗi đau thời nào của thi nhân với vận nước thì có lẽ cũng như nhau, nhưng rồi cũng đành bất lực nhìn đời và chỉ mượn những vần thơ để tự ru ngủ với mình về một cái tết, một mùa xuân đẹp chỉ còn ở trong …thơ!
Hoài Nguyễn – 05/02/2016

Phụ thân đã cởi hạc quy tiên vào một ngày mùa mưa năm 99 của thế kỷ trước .Mỗi lần đến tết ngoài cánh hoa mai vàng rung rinh trong nắng mới . Mọi người lo toan tất bật nào quét vôi ve, sơn sửa nhà cửa , trang trí bàn thờ , bánh trái đủ đầy . Ai cũng muốn có một không khí hân hoan chào đón năm mới . Ngoài khói trầm hương thoang thoảng trên bàn thờ gia tiên là những bài thơ khai bút đầu xuân . Những câu đối được nắn nót viết biểu hiện của nền văn hóa , của phong tục đón tết của người dân Việt . Trong không khí đón tết của những ngày đầu xuân , tôi lại nhớ đến phụ thân , nhớ đến người . Nhớ những bài thơ câu đối người viết dù trong cảnh bần hàn , đen tối của một giai đoạn chung gọi nôm na là những ngày bao cấp , những ngày sau giải phóng . Những ngày mà mọi người dân phải vào hợp tác xã . Ngoài ruộng đất của tư nhân phải trao quỳên quản lý định đoạt tài sản của mình cho hợp tác xã mà ruộng đất này là bao tiền của công sức của người dân qua nhiều thế hệ mới tạo lập được . Được chính quỳên mới gọi là tư liệu sản xuất phải thuộc vào sỡ hữu toàn dân nhưng thực tế chỉ thuộc quỳên quýêt định , định đoạt của một số ít người đang nắm quỳên lực . Thậm chí con bò , con trâu của người dân cũng phải thuộc về hợp tác . Và trên mông mỗi con trân con bò được đóng dấu bằng những chữ số 12, 13, 245, 143...để hợp tác xã dể quản lý

Trong hoàn cảnh như thế , trong cơ chế như thế sự đói kém triền miên đã xảy ra . Lúc đó dễ gì có đủ 3 bữa cơm ăn trong gia đình dù là ăn độn bo bo, khoai , sắn và cái đói triền miên dai dẳng hành hạ người dân . Và chính quỳên thường xuyên đổ lỗi cho hệ quả chiến tranh chứ không biết là do dẫn cả nước đi theo chủ thuyết cộng sản chỉ biết được qua lý thuyết . Chứ chưa hiểu đầu tiên là hệ lụy thê thảm về kinh tế với tác hại khôn lường của nó . Chính tác hại đó cũng là một nhân tố để buộc phải chấp nhận kinh tế thị trường gọi là xóa bao cấp

Trong hoàn cảnh như thế , tôi nhớ lại một bài thơ người , phụ thân tôi đã viết mừng tết năm Canh Thân . Tức là năm 1980
Bài thơ đó được người chép trang trọng , nắn nót bằng phấn trắng trên tấm bảng đen rất lớn treo ở trên tường nhà .Chữ viết của người rất đẹp.  Tấm bảng đen đó là nơi thỉnh thoảng người dạy thêm cho anh em chúng tôi học với những hiểu biết của người dù người chưa bao giờ là nhà giáo . Có lẽ do đặc điểm của dân Quảng Nam luôn luôn dù nghèo vẫn cố kiếm cho con một cái chữ . Tinh thần hiếu học của người Quảng muốn con cái vươn lên , thành đạt thoát khỏi cảnh nghèo của cha mẹ . Thời điểm đó nhà nước chưa cấm đốt pháo . Sau đây là bài thơ người viết mừng xuân Canh Thân 

Mỗi năm , mỗi tết mỗi xuân sang 
Đón tết nhà ai pháo nổ rang 
Nhà ta tết đến vui đoàn tụ 
Tuy thiếu mà xuân vẫn rất xuân 
Vẫn rất xuân đón tết Canh Thân 
Vui trong hoàn cảnh nghĩ xa gần 
Mùa xuân tất cả cho thiên hạ 
Rượu tết thơ xuân sướng vạn lần 

Xuân Canh Thân ( 1980 )

Mồng 2 tết Bính thân

Mồng 2 tết Bính thân

Đông phương học tức triết lý học đông phương có rất nhiều bộ kinh,  một bộ kinh rất quan trọng mà từ lúc xuất hiện đến bây giờ các thế hệ sau bàn tán không thôi đó là Kinh Dịch. Một sách bói mà thành một sách triết. Một quyển sách được rất nhiều người viết và do nhiều thế hệ tạo thành

Để viết cuốn Kinh Dịch với văn phong và ngôn ngữ mới. Để cho các thế hệ sau giỏi tiếng Việt nhưng không biết chữ Hán có thể tìm hiểu triết lý sống của cổ nhân. Học giả Nguyễn Hiến Lê đã tìm kiếm tư liệu từ nhiều nguồn khác nhau hơn mười mấy năm và cặm cụi viết : Kinh Dịch – Đạo của người quân tử. Ngày xưa đây là quyển sách gối đầu gường của các nhà nho

Kinh Dịch ra đời đã bao nghìn năm qua, nhiều nhà nghiên cứu Đông phương và Tây phương nói chung và các nhà nghiên cứu Trung Hoa nói riêng đều khẳng định đây là công trình hiếm thấy trên thế giới. Và nhiều học giả đã khẳng định giá trị của Kinh Dịch ở nhiều chiều khác nhau khi áp dụng vào thực tế đời sống

Nó là một công trình khoa học đầy những ẩn số. Nhiều nhà bác học đang lần tìm những ẩn só ấy

Cũng từ Kinh Dịch xuất hiện rất nhiều phái. Chọn ngày giờ tốt xấu để xu cát tị hung ( tìm tốt tránh xấu ) . Đó là các thầy chuyên xem ngày giờ khai trương, cất nhà, xuất hành, xây mộ…..

Hoặc là tìm hiểu cuộc đời và số mệnh của con người trong cõi ta bà này, cõi trần gian này. Giàu hay nghèo, sang hèn hay cực khổ, hạnh phúc hay khổ đau. Đó là dùng dữ kiện là lúc con người đó xuất hiện trên thế giới này, được sinh ra ( tức là giờ ngày tháng năm sinh ).Tại đây cũng xuất hiện hai phái : Phái tử vi và Hà lạc

Cũng từ đó xuất hiện ra âm lịch,  người xưa chia ngày đêm ra làm 12 tiếng đồng hồ. Và mỗi tiếng có một cái tên tương ứng với 12 con giáp . Đó là tí , sửu, dần, mẹo, thìn, tỵ, ngọ, mùi, thân, dậu, tuất, hợi

Vô cực sinh Thái cực ( Vụ nổ bingbang ). Thái cực sinh lưỡng nghi, lưỡng nghi sinh tứ tượng , tứ tượng sinh bát quái. Các quái ( quẻ ) chồng lên nhau mà thành ra 64 quẻ và triết lý về Kinh Dịch, bói toán về Kinh Dịch xoay vần qua 64 quẻ ấy

Chỉ dùng hai vạch : một vạch đứt tượng trưng cho âm, một vạch liền tượng trưng cho dương, cũng như máy vi tình hiện nay chỉ dùng đèn tắt và đèn mở đã mô phỏng, miêu tả, xem xét mọi hiện tượng diễn ra trên thế giới này

Hai biểu tượng miêu tả hai mặt của cuộc sống : tốt và xấu, hạnh phúc và khổ đau, ánh sáng và bóng tối, ngày và đêm, nam và nữ…tất tần tật mọi mặt cùa cuộc sống luôn có hai mặt

Người ta hay nói mê tín và khoa học. Có những sự việc xưa gọi là khoa học nay đã thấy đó là mê tìn . Có những cái gọi là mê tín nay là khoa học. Không phải khi miền nam thống nhất các đình chùa , miếu mạo bị đốt phá đập bỏ vì gọi là mê tín dị đoan hay sao. Không phải ngày đó cúng và đốt đồ vàng mã thì gọi là mê tín nhưng giờ đây tôi thấy người dân cả những người giàu sang phú quý, có danh phận trong chế độ này vẫn đốt vàng mã cũng như những người dân .Ngày nay nhiều nhà bác học, nhiều người nghiên cứu về tôn giáo gọi đạo Phật là khoa học

Chính vì vậy tôi thích gọi huyền bí và khoa học hơn. Trong huyền bí ta tìm thấy những gì là mê tìn do khả năng cảm nhận, trình độ của chính chúng ta. Trong khoa học ta cũng tìm thấy những gì là mê tin cũng do khả năng cảm nhận của chính chúng ta. Ngày xưa người ta gọi chủ nghĩa Mác Lê là khoa học tôi bây giờ xem đó là mê tìn đó là quan điểm của riêng tôi nhưng tôi cũng biết rằng đó cũng là quan điểm của vô số người. Nhưng có người  dám nói và có người không dám nói mà thôi

Vì vậy nhân dịp khai bút đầu năm tôi xin gởi đến các bạn trên facebook thường xuyên cập nhật của tôi ngày giờ tốt hành theo tôi :

Ngày tết là ngày nghỉ ngơi và với niềm tin chung của nhiều người những gi ta đón nhận trong năm mới, trong những ngày đầu năm nếu là những điều tốt thì năm đó ta hay gặp may mắn. Vì ngày nghỉ nên mồng 1 ta không ra khỏi nhà cũng được và nên xuất hành ngày mồng 2 để tránh xấu tìm những gì tốt trong năm.

Vậy tôi tin còn các bạn tin hay không thì tùy theo cảm nhận của mỗi người

Ngày mồng 2 tháng giêng năm Bính Thân là ngày Tân Dậu được kiết khánh, cốt tướng, phước sanh nên xuất hành tốt. Giờ tốt là trong khoảng từ 3 giờ đến 7 giờ sáng tức giờ dần và mẹo

Ngày mồng hai tết thuộc ngày tân dậu thì theo lịch xưa . Nguyệt tiên tính tại Ngọ, ráp lại tốt xấu để tìm giờ tốt để xuất hành trong ngày mồng 2 tết ( tức ngày 9 tháng 2 năm 2016 )

1.      Nguyệt tiên      tốt                    giờ       ngọ

2.      Thiên đức        tốt                                mùi     

3.      Thiên sát          xấu                              thân

4.      Thiên khai       tốt                                dậu

5.      Tỏa thần          xấu                              tuất

6.      Thiên ngục       xấu                              hợi

7.      Nhựt thiên        tốt                                tý

8.      Địa sát             xấu                              sửu

9.      Thiên quới       tốt                                dần

10.  Nhựt chuyển    tốt                                mẹo

11.  Thiên hình       xấu                              thìn

12.  Thiên tụng       xấu                              tỵ

Nhìn bảng trên ta thấy giờ dần, giờ mẹo đều tốt. Vậy có thể xuất hành trong khoảng thời gian từ 3 giờ đến 7 giờ sáng