Chủ Nhật, ngày 24 tháng 4 năm 2016

Đạo và đời

Đạo và đời
Ta trở về thăm lại một ngày xuân
Qua trường cũ , ngôi chùa ngày thơ bé
Cổng tam quan bốn mươi trời vẫn thế
Chớp mắt cuộc đời thơ trẻ là đây
Cổng chùa xưa qua lại hằng ngày
Cầu Phật trí trẻ thơ ta đã thấy
Độ chúng sinh đến ngày nay vẫn vậy
Vô tận thời gian pháp phật nhiệm màu (1)
Đến và đi vô lượng kiếp dài lâu
Vào biển lửa chữ luân hồi sanh tử ( 2 )
Cõi Sa bà bước phong trần lữ thứ
Vẫn nhớ quê hương quay quắt trong lòng
Dưới chân Quán âm trong ánh đạo vàng
Nước Cam lộ dập tắt lòng phiền não
Độ chúng sinh dốc lòng cầu Phật đạo
Vượt thoát luân hồi rời cõi tử sinh
Nha Trang 16 tháng 4 năm 2016
( 1 ) trong phẩm Chúc lụy kinh Diệu Phàp Liên Hoa có đoạn
....
Vì thương chúng sinh nên phải nhất tâm
Trải chánh pháp vào giữa lòng nhân thế
Lại dạy rằng : các ông không cầu Phật
Mà chỉ nên cầu trí tuệ Như Lai
Trí tự nhiên có sẵn ở mỗi người
Đã khai thị gắng mở tâm ngộ nhập ..
( 2 ) Một nhà doanh nghiệp nổi tiếng Nhật bản Matsushita mà doanh số năm 1992 thuộc tập đoàn do ông sáng lập bằng GDP Việt Nam thời điểm đó có nhắc một câu kinh của Phật trong hồi ký của ông . Thế gian là biển lửa mà chúng sinh hữu tình đang sống trong đó
Sau này khi đọc phẩm Thí dụ trong kinh Pháp Hoa mới rõ được lời trên
Phẩm thí dụ :
... Các ông từ nhiều số kiếp có dư
Chìm biển lửa hết sanh rồi lại tử
Làm người khách phong trần quên bản xứ
Đến và đi ai đếm được dấu hài
Ta vì người chuyển pháp độ trần ai
Vượt ba cõi đoạn tuyệt đường sanh tử
Ta vì người mê đắm sắc danh thô
Nhắc cùng người biển khổ chớ nằm mơ
Nghìn cội khổ đến từ lòng tham dục ...

Thứ Năm, ngày 17 tháng 3 năm 2016

Ngày 15 tháng 3 phatgiaotuvitiengthonhatrang sinh hoạt lần đầu tiên

Ngày 15 tháng 3  phatgiaotuvitiengthonhatrang sinh hoạt lần đầu tiên

Vài hình ảnh về địa điểm sinh hoạt ngày 15 tháng 3 năm 2016 tại quán caffee Tom ở địa chỉ 172/3 Bạch Đằng Nha Trang. Một nơi khá kín đáo và yên tĩnh để tư vấn và thảo luận việc riêng trong nhóm


Nội dung :


1. Tư vấn tử vi cho một thành viên ưa thích trang này :
Vì tử vi là một vấn đề tế nhị là chuyện riêng tư của mỗi người. Cho nên chỉ người được tư vấn biết không thể chia sẻ công khai trên mạng được. Có thể so sánh như chuyện chẩn đoán bệnh của bác sĩ vậy. Luật pháp Hoa kỳ nơi hiện giờ có thể coi là nơi tụ hội của các nền văn hóa, nơi hiện giờ đạt đến đỉnh cao của nền văn minh luật pháp cũng có quy định rõ bệnh tật của bệnh nhân cũng được bảo vệ bởi bác sĩ và bác sĩ cũng chịu trách nhiệm trước thông tin về bệnh tật của bệnh nhân trước pháp luật..

Ghi chú : một thành viên chỉ được phép giới thiệu một thành viên mới để được tư vấn về tử vi. Và người được tư vấn cho thông tin để người tư vấn có thời gian nghiên cứu lá số trước. Vì người tư vấn cũng có rất ít thời gian nên mới có quy định này

2. Bình một bài thơ
Cháu tươi cười, tôi cảm tác
Mở đầu bài thơ tác giả đã cho ta thấy hình ảnh một người con gái đẹp với nụ cười thật tươi,rạng rỡ sau lưng là một dòng sông. Người con gái ấy là ai ? không cần biết vì tác giả chỉ mượn cảnh để nói tình. Đoạn đầu bài thơ tác giả nhớ lại một thời tuổi trẻ. Một thời trai trẻ trong lòng ai không có một tình yêu, một bóng hình con gái để thầm yêu trộm nhớ. Tình yêu đó chứa trong tình yêu rộng lớn hơn tình yêu quê hương đất nước mà mỗi người con xuất thân từ nông thôn luôn mang theo trong dòng hình ảnh dòng sông quê nhà. Do đặt điểm địa lý trên khắp nước Việt Nam mỗi địa phương luôn luôn có dòng sông tuôn chảy bắt nguồn từ núi cao đổ ra biển lớn. Chính vì vậy trong văn hóa Việt Nam trong thơ văn người Việt hay ví von dòng sông như dòng sữa mẹ ngọt ngào nuôi bao người con lớn khôn. Và tuổi trẻ tuổi của bao ước mơ hoài bão, nên thường ví tuổi trẻ như bình minh của một đời người
Nhìn ảnh cháu nhớ một thời tuổi trẻ
Thấy bóng hồng thấp thoáng thuở đời trai
Thấy sông Thu lặng chảy những đêm dài ( 1 )
Thấy bình minh tươi hồng như tuổi trẻ

Thế nhưng mỗi con người là một số phận, một hoàn cảnh nhưng chung quy lại đa số thời trẻ có nhiều ước mơ nhiều hoài bão nhưng theo thời gian nó dần rơi rụng. Tuổi trẻ thường xông xáo thường tin ỏ sức mình nhiều hơn. Chính vì trạng thái tâm lý đó mới chính là tuổi trẻ
Còn tuổi già đã nếm trải nhiều dư vị của cuộc sống, sự hân hoan vui mừng của sự thành công cũng như sự đắng cay của thất bại. Mà khi nhìn nhận lại tuổi già thường tin vào có số mạng. có nhân quả, có báo ứng .v.v..khi nhìn lại những quãng đường đã trải qua của mình
Về cuối đời tác giả lại nghiêng về phật giáo. Nên tác giả nghĩ nhiều về luân hồi, về nhân quả về báo ứng trong hệ tư tưởng phật giáo. Và tác giả nhớ lại cảnh chùa ở làng Thanh Chiêm ngày cũ. Thuở ấy tác giả còn bé lám khoảng học sinh cấp hai trường làng. Chùa ngôi làng khi ấy không có nhà sư trụ trì vì là chùa nhỏ. Cổng tam quan của chùa khi ấy cổng chính thường đóng nhưng cổng phụ hai bên thường mở. Một bên cổng phụ ghi : Cầu Phật trí, còn bên kia là chữ Độ chúng sinh. Không hiểu vì sao hình ảnh đó cứ mãi ẩn sâu trong tâm trí của tác giả. Có lẻ tác giả có nhân duyên với Phật giáo
Chính vì vậy tác giả đã viết
Thấy ước mơ đến và đi lặng lẽ
Thấy vô minh không biết những ngày qua
Lặng nghĩ lòng ta còn trẻ hay già
Một câu hỏi mà lòng ta nghĩ mãi

Sống chết được thua mất còn đi lại
Chữ luân hồi xoay chuyển Đức Như Lai
Bánh xe Pháp Luân, Phật trí đường dài
Cầu Phật trí như lòng ta cầu đạo

Đặt biệt hoàn cảnh xã hội mà tác giả đang sống thì hệ tư tưởng Phật giáo cũng có nhiều biến tháii là sự suy vi của đạo Phật mà thấp thoáng trong lời kinh đôi khi các pháp tử lại nghe thời mạt pháp. Thời đại tác giả đang sống là thời đại thông tin lan truyền rộng rãi trên mạng. Hình ảnh những những pháp tử hoặc chúng sinh đến chùa dâng hương hoa cúng Phật là hình ảnh đẹp rồi. Nhưng hình ảnh nhất là một ngôi chùa ở miền Bắc mà người đến chùa nhét tiền vào lỗ tai Phật rồi cầu nguyện xin lộc quả là hình ảnh đầy phản cảm
Đức Phật khi còn tại thế có nói rằng : Khi nào giáo pháp của ta còn thì ta còn. Chính vì vậy mà đến chùa thắp hương cúng Phật chỉ là bước đầu tiên, đó chỉ là duyên khởi trong Phật giáo.  Quan trọng chính là hệ tư tưởng Phật giáo, mà muốn nắm bắt hệ tư tưởng đó phải biết về Kinh Phật, phải nghe các nhà sư, các vị cao tăng đắc đạo thuyết pháp. Vì Pháp Phật không lìa Pháp thế gian. Lời kinh có nói : Tâm ,Phật, Chúng sinh tam vô sai biệt
Phẩm Chúc lụy của Pháp Hoa Kinh có nói :
Lúc bấy giờ Phật từ pháp tòa đứng dậy
Đưa cánh tay vàng hiện lực thần thông
Đặt lên đầu Bồ tát nói lời rằng
Từ vô lượng trăm nghìn muôn ức kiếp
Hằng tu trì tối thượng thừa có được
Nay ta đem phó chúc lại các ông
Vì thương chúng sinh nên phải nhất tâm
Trải chánh pháp vào giữa lòng nhân thế
Lại dạy rằng :các ông không cầu Phật
Mà chỉ nên cầu trí tuệ Như Lai
Trí tự nhiên có sẵn ở mỗi người
Đã khai thị gắng mở tâm ngộ nhập….

Chính vì sự cảm nhận sâu sắc lời trên, nhìn dòng người đổ về chùa dân hương cúng Phật tác giả đã cảm thán :

Thấy cảnh chùa giờ mây đang che khuất
Khách thập phương đang muôn dặm đổ về
Thắp hương cúng Phật mà chưa rõ lòng mê
Tin ở Phật mà chưa nghe Pháp Phật
Và như thế nghiên nhiều về mê tín
Chỉ tin ở người mà chẳng biết thân ta
Thắp nến dâng hương cầu nguyện độ trì
Góc rất nhỏ trong huyền vi Phật Pháp

Đọc toàn bộ bài thơ ở link sau :


Thứ Năm, ngày 10 tháng 3 năm 2016

Bạch Cúc & Tạ Trí Hải : tiếng vĩ cầm ngày mùa đông Hà Nội

Bạch Cúc :
Tiếng vĩ cầm của cụ làm vơi bớt cái lạnh đêm Hà Nội và nỗi chênh vênh trong lòng nàng BC.
Let it be!
 
Lời thơ huynhthanhchiem :
 
Tiếng vĩ cầm bạn có nghe không 
Trong tĩnh lặng tôi nghe tình đồng điệu 
Phong cách viễn tây chân trời xứ Mỹ 
Lãng tử này chỉ có ở Việt Nam
Hà Nội mùa này rét lắm không em
Sài gòn phương nam quanh năm nắng ấm 
Một tấm ảnh hai miền quê đồng điệu 
Hai thế hệ : đẹp tình thương quá Việt Nam
Những lời văn bút lực tụ tinh anh 
Nét nhí nhảnh nữ lưu dòng văn kiệt 
Trong khi đọc đôi khi tôi cười mỉm 
Thích thú phục thầm văn bút tài hoa
Tiếng vĩ cầm ở Hà Nội thật xa 
Chưa nghe được và đôi khi không hiểu 
Kiến thức âm nhạc trong tôi rất yếu 
Vẫn phục thầm nghệ sĩ nổi danh
Nghệ sĩ đường phố chính thức tên anh 
Nghe Tạ Trí Hải thấy Diên Hồng lịch sử 
Hào khí nước Nam oai hùng từng trang sử 
Sông núi linh thiêng ẩn hiện dáng bao người
Tiếng nhạc lời văn dáng vóc nụ cười 
Cho tôi đã yêu tình yêu cuộc sống 
Biển rộng trời cao sông dài gío lộng 
Thắm tình đời và lòng mãi đắm say .

Thứ Hai, ngày 07 tháng 3 năm 2016

Biển Đông dậy sóng

Nhìn sơ qua tình hình đất nước Trung Quốc và những động tác quân sự giữa Trung Quốc và Mỹ dồn dập trên Biển Đông :
 
Môi trường ô nhiễm , tầng lớp quỳên lực đã tạo ra các công ty, các doanh nghiệp núp bóng công ty nhà nước . Hoặc công ty, xí nghiệp tư nhân do con cháu đứng tên để kiếm tiền của, tài sản và chuyển số tiền kiếm được ra khỏi Trung Quốc để mong tìm kiếm một xã hội an toàn hơn , ổn định hơn cho con cháu đó là thực tế hiện nay ở Trung Quốc 
Tinh thần đòi hỏi có tự do dân chủ , tinh thần đòi hỏi một xã hội đề cao tính nhân bản . Một xã hội tôn trọng con người , tôn trọng tinh thần mưu cầu tự do hạnh phúc ở mỗi một con người tùy theo khả năng và hoàn cảnh thực tế của mỗi người từ sự kiện Thiên An Môn vẫn âm ỉ nuôi dưỡng trong lòng toàn dân Trung Quốc 
Chính vì vậy mà Đảng cộng sản Trung Quốc phải chuyển hướng sự chú ý của dân chúng vào thế giới bên ngoài , đề cao tinh thần Đại hán . Đó là trở nên hùng cường và xâm chiếm lãnh thổ , chiếm đại dương , chiếm biển Đông .v.v... Nếu không sẽ bị tan rã bởi sự bất mãn của dân chúng ngay trong đất nước họ 
Xem ra trình trạng xảy ra chiến tranh đã như ngàn cân treo sợi tóc . Chợt nhớ câu sấm ký của cụ Trạng Trình ngày xưa 
Mã đề Dương cước anh hùng tận 
Kình ngư hải ngoại huyết lưu hồng

Tướng Trung Quốc diều hâu lên tiếng

Chúng ta phải nhìn vào lịch sử để phán đoán hành động của nước lớn . Vụ khủng hoảng tên lửa trong quá khứ ở Cu Ba Chương trình chiến tranh giữa các vì sao ..mà Mỹ theo đuổi .v.v..là dùng sức mạnh quân sự để vắt kiệt sức mạnh của đối thủ gây hiệu ứng ngầm về kinh tế . Liên bang Xô viết và toàn bộ hệ thống chính quỳên cộng sản Đông Âu đã tan rã ra sao trong thế kỷ trước mà không phải đổ máu là một hiện tượng thần kỳ của lịch sử . Và nhân loại phải cám ơn người Mỹ về chuyện này . Một phần nhờ vào cơ chế chính trị xã hội của người Mỹ quá văn minh . Đem lại hạnh phúc cho mọi người và cũng tạo điều kiện và thúc ép trí sáng tạo của mỗi người . Chính tư duy muôn hình vạn trạng là nền móng tạo và phát triển trí sáng tạo vô hạn và họ đã đang sẽ làm thay đổi thế giới 
Quay lại chuyện đối đầu hiện nay trên biển Đông giữa Trung Quốc và Mỹ . Chẳng bao giờ Trung Quốc dám khai hỏa trước , họ chỉ khai khẩu thôi , đánh võ mồm . Người Mỹ lại càng không nhưng bài học lịch sử Trân Châu Cảng còn nguyên đó, người Mỹ phải dè chừng 
Cuộc đối đầu này sẽ vắt kiệt sức mạnh Trung Quốc . Họ sớm nhận ra sai lầm của Liên Xô và đã sớm chấp nhận kinh tế thị trường và họ đã phát triển . Nhưng cơ chế chính trị không chịu thay đổi để đồng hành cùng kinh tế . Một anh khổng lồ đi khập khiễng trên hai chân đối nghịch về tương lai thì chuyện ngã quỵ chỉ là vấn đề thời gian

 

 
 
 
 




.

Thứ Hai, ngày 08 tháng 2 năm 2016

Những bài thơ xuân & Mùa xuân nhớ cha


*Cảnh Tết Nghèo, nhớ các thi sĩ Tùng Linh và Tú Xương
Tác giả Tùng Linh – Bùi Trung Đích, sinh năm 1931 tại xã Nghĩa Hòa – Thị trấn Thu Xà – Quảng Ngãi,
Ông là con một viên quan thời Triều Nguyễn nên thời trẻ có học tại Trường Tàu ở Thu Xà nên rất am tường chữ Hán và thơ Đường.
 
Năm ông 20 tuổi thì do sông Vạt Hồng bị sạt lở nên gia đình chuyển về quê ngoại ở thôn Vạn An, xã Nghĩa Thương, huyện
 Tư Nghĩa.
Ông làm thơ từ lúc còn rất trẻ và được thi sĩ Bích Khê rất quý.
Nhà thơ Tùng Linh xuất thân là con nhà quan nên có thể nói là gia cảnh tương đối sung túc, đời sống không phải lo toan gì kể cả trong những ngày xuân về tết đến.
Sau năm 1975, chính quyền mới “đánh” vào những thành phần tư sản, địa chủ, trung lưu, trí thức nhất là dùng biện pháp “đổi tiền” nên lúc đó cả đất nước đã ... được “bần cùng hóa” như nhau, đời sống phụ thuộc vào sự "ban phát" tem phiếu của nhà cầm quyền mà người ta gọi là thời “bao cấp”, kéo dài một thời gian trên mười năm trời. 
Cảnh nghèo hầu như bao phủ lên mọi nhà trong đó có cả những người trước kia thường được gọi là “nhà giàu”.
Cảnh này cũng rơi và gia đình thi sĩ Tùng Linh – Bùi Trung Đích. Lúc này chính quyền mới cho ông làm một chức thư ký nho nhỏ chuyên ghi chép công điểm của bà con trong một Hợp tác xã ở nông thôn, tất nhiên cũng lâm vào cảnh nghèo túng như bà con nông dân lúc đó.
Tết đến, nhà thơ chợt nhớ về cái cảnh xưa kia của gia đình vui xuân bình thường với những chậu “lan cúc”, nhà đầy đủ với “chả nem”, thuốc lá, trà ngon, rượu tây … mà cảm thấy tiếc nuối một thời đã qua, nay chỉ còn là những kỷ niệm.
Tùng Linh đã tự trào về một cái tết nhà nghèo của mình và ông đã cảm tác thành bài thơ “Xuân suông”

Năm mới vui xuân chén nước trà,
Thuốc rê giấy súc bập phì phà.
Chả nem muốn gói vườn khô lá,
Lan cúc quên trồng Cải nở hoa.
“Lạp xưởng” “Ca-ri” e chột dạ,
“Húyt ky” “Cô nhát” ngại sần da.
Gà, Heo chuồng trống ao không cá,
Vẫy bút mừng xuân, xuân với ta!
( Xuân Tỵ &Ngọ - 1977 - Tùng Linh – Bùi Trung Đích)

“Đồng thanh tương ứng, đồng khí tương cầu” với một thi nhân tiền bối đồng hương, tôi “cảm họa” mấy vần thơ sau để gọi là một lòng thành tưởng niệm với người xưa khi mùa xuân sắp về với cái cảnh nghèo hiện tại của thi nhân …
*Tết nghèo (Hoài Nguyễn)
Lặng lẽ riêng mình đón tết xa,
Dù nghèo kẻ sĩ chẳng kêu ca.
Vườn mai nở rụng còn vài lá,
Bếp lửa im re chẳng thịt thà.
Pháo đốt hao tiền e xót dạ,
Hoa chưng tốn bạc sợ rầy rà.
Xuân ta trộm ngó quan vui quá,
Nghĩ phận dân tình đẫm lệ sa.

Viết tới đây, tôi chợt nhớ tới cảnh tết của nhà thơ trào phúng một thời: Tú Xương – Trần Tế Xương, cũng có những bài thơ cảm thán, xót xa cho cái cảnh nghèo của các nhà thơ ngày xưa mà chua chát thành những dòng thơ mang tính trào lộng cao độ:
Nhà thơ trào phúng ấy cũng là người hay tự trào. Tú Xương cười hay nói đúng hơn, thấm thía cái nghèo, cái bất lực, cái không thành đạt của mình Cảm Tết, Sắm Tết. Những câu đùa trong 2 bài thơ này là những câu đùa ra nước mắt: 
Anh em đừng nghĩ tết tôi nghèo
Tiền bạc trong kho chửa lĩnh tiêu
Rượu cúc nhắn đem, hàng biếng quẩy 
Trà sen mượn hỏi giá còn kiêu 
Bánh đường sắp gói e nồm chảy
Giò lụa toan làm sợ nắng thiu 
Thôi thế thì thôi đành tết khác 
Anh em đừng nghĩ tết tôi nghèo. 
Đặc biệt, bài Sắm tết, tiếng cười được nghệ thuật hư cấu phóng đại giúp sức trở nên những tiếng cười gằn: 
Tết nhất năm nay khéo thật là
Một mâm mứt rận mới bày ra
Xanh đồng thắng lại đen nhưng nhức
Áo đụp bò ra béo thực thà
Kẹo chú Sìu Châu đâu đọ được 
Bánh bà Hanh Tụ cũng thua xa 
Sang năm quyết mở ngôi hàng mứt 
Lại rưới thêm vào tí nước hoa.
Tác giả giễu mình mà hóa ra chửi đời. Tuy nhiên nỗi ghét đời kia lại chính là hình chiếu ngược của lòng yêu đời.
Tiếng cười cay độc, chua chát của Tú Xương có ý nghĩa phủ định xã hội, cái xã hội của những kẻ giàu sang hãnh tiến. Bài Năm mới chúc nhau của ông mà có lẽ nhiều người chúng ta đều biết, là tiếng chửi vào bọn người ấy, chứ không phải là chửi tùm lum tất cả.
Cảnh đời ngày nay thì cũng chẳng khác gì ngày xưa mấy và cái cảnh nghèo thì thời nào cũng thế…
…Thiên hạ xác rồi còn đốt pháo,
Nhân tình trắng thế lại bôi vôi… (Tú Xương)
Nỗi đau thời nào của thi nhân với vận nước thì có lẽ cũng như nhau, nhưng rồi cũng đành bất lực nhìn đời và chỉ mượn những vần thơ để tự ru ngủ với mình về một cái tết, một mùa xuân đẹp chỉ còn ở trong …thơ!
Hoài Nguyễn – 05/02/2016

Phụ thân đã cởi hạc quy tiên vào một ngày mùa mưa năm 99 của thế kỷ trước .Mỗi lần đến tết ngoài cánh hoa mai vàng rung rinh trong nắng mới . Mọi người lo toan tất bật nào quét vôi ve, sơn sửa nhà cửa , trang trí bàn thờ , bánh trái đủ đầy . Ai cũng muốn có một không khí hân hoan chào đón năm mới . Ngoài khói trầm hương thoang thoảng trên bàn thờ gia tiên là những bài thơ khai bút đầu xuân . Những câu đối được nắn nót viết biểu hiện của nền văn hóa , của phong tục đón tết của người dân Việt . Trong không khí đón tết của những ngày đầu xuân , tôi lại nhớ đến phụ thân , nhớ đến người . Nhớ những bài thơ câu đối người viết dù trong cảnh bần hàn , đen tối của một giai đoạn chung gọi nôm na là những ngày bao cấp , những ngày sau giải phóng . Những ngày mà mọi người dân phải vào hợp tác xã . Ngoài ruộng đất của tư nhân phải trao quỳên quản lý định đoạt tài sản của mình cho hợp tác xã mà ruộng đất này là bao tiền của công sức của người dân qua nhiều thế hệ mới tạo lập được . Được chính quỳên mới gọi là tư liệu sản xuất phải thuộc vào sỡ hữu toàn dân nhưng thực tế chỉ thuộc quỳên quýêt định , định đoạt của một số ít người đang nắm quỳên lực . Thậm chí con bò , con trâu của người dân cũng phải thuộc về hợp tác . Và trên mông mỗi con trân con bò được đóng dấu bằng những chữ số 12, 13, 245, 143...để hợp tác xã dể quản lý

Trong hoàn cảnh như thế , trong cơ chế như thế sự đói kém triền miên đã xảy ra . Lúc đó dễ gì có đủ 3 bữa cơm ăn trong gia đình dù là ăn độn bo bo, khoai , sắn và cái đói triền miên dai dẳng hành hạ người dân . Và chính quỳên thường xuyên đổ lỗi cho hệ quả chiến tranh chứ không biết là do dẫn cả nước đi theo chủ thuyết cộng sản chỉ biết được qua lý thuyết . Chứ chưa hiểu đầu tiên là hệ lụy thê thảm về kinh tế với tác hại khôn lường của nó . Chính tác hại đó cũng là một nhân tố để buộc phải chấp nhận kinh tế thị trường gọi là xóa bao cấp

Trong hoàn cảnh như thế , tôi nhớ lại một bài thơ người , phụ thân tôi đã viết mừng tết năm Canh Thân . Tức là năm 1980
Bài thơ đó được người chép trang trọng , nắn nót bằng phấn trắng trên tấm bảng đen rất lớn treo ở trên tường nhà .Chữ viết của người rất đẹp.  Tấm bảng đen đó là nơi thỉnh thoảng người dạy thêm cho anh em chúng tôi học với những hiểu biết của người dù người chưa bao giờ là nhà giáo . Có lẽ do đặc điểm của dân Quảng Nam luôn luôn dù nghèo vẫn cố kiếm cho con một cái chữ . Tinh thần hiếu học của người Quảng muốn con cái vươn lên , thành đạt thoát khỏi cảnh nghèo của cha mẹ . Thời điểm đó nhà nước chưa cấm đốt pháo . Sau đây là bài thơ người viết mừng xuân Canh Thân 

Mỗi năm , mỗi tết mỗi xuân sang 
Đón tết nhà ai pháo nổ rang 
Nhà ta tết đến vui đoàn tụ 
Tuy thiếu mà xuân vẫn rất xuân 
Vẫn rất xuân đón tết Canh Thân 
Vui trong hoàn cảnh nghĩ xa gần 
Mùa xuân tất cả cho thiên hạ 
Rượu tết thơ xuân sướng vạn lần 

Xuân Canh Thân ( 1980 )



Chủ Nhật, ngày 07 tháng 2 năm 2016

Mồng 2 tết Bính thân


Mồng 2 tết Bính thân



Đông phương học tức triết lý học đông phương có rất nhiều bộ kinh,  một bộ kinh rất quan trọng mà từ lúc xuất hiện đến bây giờ các thế hệ sau bàn tán không thôi đó là Kinh Dịch. Một sách bói mà thành một sách triết. Một quyển sách được rất nhiều người viết và do nhiều thế hệ tạo thành
Để viết cuốn Kinh Dịch với văn phong và ngôn ngữ mới. Để cho các thế hệ sau giỏi tiếng Việt nhưng không biết chữ Hán có thể tìm hiểu triết lý sống của cổ nhân. Học giả Nguyễn Hiến Lê đã tìm kiếm tư liệu từ nhiều nguồn khác nhau hơn mười mấy năm và cặm cụi viết : Kinh Dịch – Đạo của người quân tử. Ngày xưa đây là quyển sách gối đầu gường của các nhà nho
Kinh Dịch ra đời đã bao nghìn năm qua, nhiều nhà nghiên cứu Đông phương và Tây phương nói chung và các nhà nghiên cứu Trung Hoa nói riêng đều khẳng định đây là công trình hiếm thấy trên thế giới. Và nhiều học giả đã khẳng định giá trị của Kinh Dịch ở nhiều chiều khác nhau khi áp dụng vào thực tế đời sống
Nó là một công trình khoa học đầy những ẩn số. Nhiều nhà bác học đang lần tìm những ẩn só ấy
Cũng từ Kinh Dịch xuất hiện rất nhiều phái. Chọn ngày giờ tốt xấu để xu cát tị hung ( tìm tốt tránh xấu ) . Đó là các thầy chuyên xem ngày giờ khai trương, cất nhà, xuất hành, xây mộ…..
Hoặc là tìm hiểu cuộc đời và số mệnh của con người trong cõi ta bà này, cõi trần gian này. Giàu hay nghèo, sang hèn hay cực khổ, hạnh phúc hay khổ đau. Đó là dùng dữ kiện là lúc con người đó xuất hiện trên thế giới này, được sinh ra ( tức là giờ ngày tháng năm sinh ).Tại đây cũng xuất hiện hai phái : Phái tử vi và Hà lạc
Cũng từ đó xuất hiện ra âm lịch,  người xưa chia ngày đêm ra làm 12 tiếng đồng hồ. Và mỗi tiếng có một cái tên tương ứng với 12 con giáp . Đó là tí , sửu, dần, mẹo, thìn, tỵ, ngọ, mùi, thân, dậu, tuất, hợi
Vô cực sinh Thái cực ( Vụ nổ bingbang ). Thái cực sinh lưỡng nghi, lưỡng nghi sinh tứ tượng , tứ tượng sinh bát quái. Các quái ( quẻ ) chồng lên nhau mà thành ra 64 quẻ và triết lý về Kinh Dịch, bói toán về Kinh Dịch xoay vần qua 64 quẻ ấy
Chỉ dùng hai vạch : một vạch đứt tượng trưng cho âm, một vạch liền tượng trưng cho dương, cũng như máy vi tình hiện nay chỉ dùng đèn tắt và đèn mở đã mô phỏng, miêu tả, xem xét mọi hiện tượng diễn ra trên thế giới này
Hai biểu tượng miêu tả hai mặt của cuộc sống : tốt và xấu, hạnh phúc và khổ đau, ánh sáng và bóng tối, ngày và đêm, nam và nữ…tất tần tật mọi mặt cùa cuộc sống luôn có hai mặt
Người ta hay nói mê tín và khoa học. Có những sự việc xưa gọi là khoa học nay đã thấy đó là mê tìn . Có những cái gọi là mê tín nay là khoa học. Không phải khi miền nam thống nhất các đình chùa , miếu mạo bị đốt phá đập bỏ vì gọi là mê tín dị đoan hay sao. Không phải ngày đó cúng và đốt đồ vàng mã thì gọi là mê tín nhưng giờ đây tôi thấy người dân cả những người giàu sang phú quý, có danh phận trong chế độ này vẫn đốt vàng mã cũng như những người dân .Ngày nay nhiều nhà bác học, nhiều người nghiên cứu về tôn giáo gọi đạo Phật là khoa học
Chính vì vậy tôi thích gọi huyền bí và khoa học hơn. Trong huyền bí ta tìm thấy những gì là mê tìn do khả năng cảm nhận, trình độ của chính chúng ta. Trong khoa học ta cũng tìm thấy những gì là mê tin cũng do khả năng cảm nhận của chính chúng ta. Ngày xưa người ta gọi chủ nghĩa Mác Lê là khoa học tôi bây giờ xem đó là mê tìn đó là quan điểm của riêng tôi nhưng tôi cũng biết rằng đó cũng là quan điểm của vô số người. Nhưng có người  dám nói và có người không dám nói mà thôi
Vì vậy nhân dịp khai bút đầu năm tôi xin gởi đến các bạn trên facebook thường xuyên cập nhật của tôi ngày giờ tốt hành theo tôi :
Ngày tết là ngày nghỉ ngơi và với niềm tin chung của nhiều người những gi ta đón nhận trong năm mới, trong những ngày đầu năm nếu là những điều tốt thì năm đó ta hay gặp may mắn. Vì ngày nghỉ nên mồng 1 ta không ra khỏi nhà cũng được và nên xuất hành ngày mồng 2 để tránh xấu tìm những gì tốt trong năm.
Vậy tôi tin còn các bạn tin hay không thì tùy theo cảm nhận của mỗi người
Ngày mồng 2 tháng giêng năm Bính Thân là ngày Tân Dậu được kiết khánh, cốt tướng, phước sanh nên xuất hành tốt. Giờ tốt là trong khoảng từ 3 giờ đến 7 giờ sáng tức giờ dần và mẹo
Ngày mồng hai tết thuộc ngày tân dậu thì theo lịch xưa . Nguyệt tiên tính tại Ngọ, ráp lại tốt xấu để tìm giờ tốt để xuất hành trong ngày mồng 2 tết ( tức ngày 9 tháng 2 năm 2016 )
1.      Nguyệt tiên      tốt                    giờ       ngọ
2.      Thiên đức        tốt                                mùi     
3.      Thiên sát          xấu                              thân
4.      Thiên khai       tốt                                dậu
5.      Tỏa thần          xấu                              tuất
6.      Thiên ngục       xấu                              hợi
7.      Nhựt thiên        tốt                                tý
8.      Địa sát             xấu                              sửu
9.      Thiên quới       tốt                                dần
10.  Nhựt chuyển    tốt                                mẹo
11.  Thiên hình       xấu                              thìn
12.  Thiên tụng       xấu                              tỵ

Nhìn bảng trên ta thấy giờ dần, giờ mẹo đều tốt. Vậy có thể xuất hành trong khoảng thời gian từ 3 giờ đến 7 giờ sáng




Chủ Nhật, ngày 24 tháng 1 năm 2016

Tản mạn chuyện đời : Thiên chúa giáo, Phật giáo, tự do dân chủ, độc tài và cộng sản

Thiên chúa giáo ngoài đức tin ra có một tổ chức rất chặt chẻ và khá hoàn . Đạo Tin lành cũng vậy , hệ thống liên lạc , sự phân cấp trong hàng chức sắc tôn giáo khoa học và hiệu quả
Lý Quang Diệu trong thời gian ông còn là thủ tướng của Singapore đương nhiệm luôn chức tổng bí thư đảng nhân dân hành động PAP là đảng do ông sáng lập ra. Khi đảng này bị phân hóa, một số người lãnh đạo chủ chốt của đảng thuộc cánh tả lại là những người cộng sản dấu mặt, nhận lệnh, chỉ thị từ một lãnh đạo cao cấp của cộng sản mà ông đã dành nhiều đoạn trong nhiều chương để mô tả con người kỳ bí, bí mật này mà ông gọi là ông đặc mệnh. Đặc mệnh ở đây là đặc mệnh toàn quyền của cộng sản. Vấn đề này làm ông rất đau đầu.
Ông đã thăm Vatican và tìm hiểu cơ cấu tổ chức của giáo hội. Ông nhận xét rằng : " Giáo hội Thiên chúa giáo hẳn phải có nhiều cái đúng để có thể tồn tại đến hai ngàn năm như thế này. Tôi nhớ mình đã đọc được rằng một vị Giáo hoàng sẽ  được khoảng hai trăm Hồng y bầu lên mà những vị này cũng đã được Giáo hoàng tiền nhiệm chỉ định. Điều ghi nhớ này rồi sẽ ứng dụng tốt cho PAP
Khi về nước ông chỉ đạo có sự thay đổi trong điều lệ đảng PAP. Lý Quang Diệu viết trong hồi ký của mình những dòng như sau ; 

“ Chúng tôi phải bảo vệ PAP chống lại việc cánh tả nắm quyền kiểm soát đảng. Ngay khi từ Rome trở về, tôi đã đề nghị các cuộc bầu cử ban chấp hành trung ương sẽ mô phỏng theo hệ thống bầu cử giáo hoàng. Khi chúng tôi đang soạn thảo các chi tiết, thì Giáo hoàng Pius XII ( Pio 12 ) chết vào ngày 9. 10 . Các Hồng y tề tựu về nhà thờ St Peter để chọn vị Giáo hoàng mới, và trong vòng ba tuần Giáo hoàng John XIII ( Joan 13 ) được công bố đắc cử. Chúng tôi ghi nhận sức mạnh của hệ thống bầu cử này, và trong đại hội đảng đặc biệt vào 23.11, những thay đổi cần thiết do chúng tôi đề nghị đã được thông qua.
Điều lệ đã tu chính này xác lập hai loại đảng viên : những đảng viên thường là những người gia nhập PAP trực tiếp ở trụ sở chính hay thông qua các đảng bộ, và các đảng bộ đảng gồm vài trăm người chọn lọc với sự chấp thuận của ban chấp hành trung ương. Chỉ những cán bộ được ban chấp hành trung ương chọn lựa mới được quyền bầu các ứng viên vào ban chấp hành trung ương, giống như chỉ có các Hồng y được Giáo hoàng chỉ định mới được quyền bầu Giáo hoàng mới. Các này khép kín mạch liên lạc, và bởi vì ban chấp hành trung ương kiểm soát bộ phận cốt tủy của đảng nên đảng không thể bị lực lượng khác khuynh đảo
………
Chúng tôi biết chúng tôi đang đi tới một cuộc so tài cuối cùng. Sau khi chúng tôi đã thua ở Anson, tôi dám chắc mọi dân biểu và đảng viên của PAP cũng điều biết rõ chuyện này và sẽ ủng hộ chúng tôi. Cuộc chiến giờ đây đã mở màn. Chúng tôi phải đi đến cuộc chia tay với phái tả của chính chúng tôi. Chúng tôi cần phải loại trừ ra khỏi đảng bất cứ những kẻ lập lờ nào trong Quốc hội, và buộc những người cộng sản bước ra đấu tranh công khai với chúng tôi. Chúng tôi quyết định triệu tập một cuộc biểu quyết tín nhiệm (1) và phải công khai tách ly với họ trước khi họ có thời giờ tính lại nước đi của mình


( 1 ) Biểu quyết tín nhiệm ( vote of confidence ) : Trong các chế độ đại nghị, như Anh chẳng hạn. Thủ( tướng có thể yêu cầu Quốc hội bỏ phiếu tiếp tục tín nhiệm chính phủ nữa hay không, thường là khi có những rối loạn chính trị

Hãy nhìn vào Châu Á và theo dòng lịch sử , chúng ta phải công nhận rằng tư tưởng đòi tự do , dân chủ . Những hiểu biết của người dân về một xã hội tự do dân chủ chậm so với phương tây hằng trăm năm .Chính vì vậy trình độ dân trí , khoa học kỹ thuật thấp rất nhiều so với phương tây . Cho nên những nhà cộng sản như Mác , Ăngghen là người phương tây viết và muốn xây dựng chủ nghĩa cộng sàn nhưng chủ nghĩa này chỉ được xây dựng ở phương đông là nơi có trình độ dân trí thấp. Vì với môi trường tự do và dân chủ, với nền dân trí cao, với nhiều tài năng được khai phóng, với góc nhìn đa chiều thì chủ nghĩa cộng sản không có đất sống ở phương tây. 

( Ví dụ : Tác phẩm Trại súc vật là tiểu thuyết trào phúng chỉ trích châm biếm sâu cay chủ nghĩa cộng sản mà tất cả các nước có chế độ cộng sản đều sợ người dân đọc được tác phẩm này

Trại súc vật (tên tiếng Anh trong nguyên bản là Animal Farm) là một tiểu thuyết trào phúng chỉ trích nước Liên Xô thời Stalin của nhà văn Anh sinh tại Ấn Độ tên làGeorge Orwell (1903-1950).
Sau hơn 50 năm từ lần xuất bản đầu tiên, tác phẩm đã được dịch ra 68 thứ tiếng trên thế giới kể cả tiếng Telugu, tiếng Ba Tư, tiếng Iceland  tiếng Ukraina và thường xuyên được tái bản. Tạp chí Time đã chọn cuốn sách này là một trong 100 tiểu thuyết hay nhất bằng tiếng Anh (1923 tới 2005);[2] nó cũng đứng ở vị trí 31 trong Danh sách Tiểu thuyết hay nhất thế kỷ 20. Nó cũng giành một Giải Hugo quá khứ năm 1996 và cũng có mặt trong Những cuốn sách hay của thế giới phương Tây.

Hỏi: Vì sao tất cả các nước xã hội chủ nghĩa đều cấm tác phẩm này?
Trả lời: Vì tác phẩm này mô tả một cách rất thuyết phục và cực kì sinh động quá trình tha hóa của những cuộc cách mạng mà mục đích chỉ là cướp mấy thùng thóc hay vài vài sào ruộng chia nhau.
Trọn bộ tác phẩm Trại Súc Vật tại Fb Pham Nguyen truong ) 

Cơ cấu tổ chức của Giáo hội công giáo rất chặt chẽ.  Chính vì cơ cấu chặt chẽ đó nên những người cộng sản không thể lũng đoạn và làm biến thái công giáo đuợc . Nên họ rất e ngại công giáo không như họ đã khá thành công trong khi làm biến tướng đạo Phật . Vì những phật tử ngày rằm , mồng một nhớ đến đức tin , nhớ đến Phật muốn xin được sự phù hộ , độ trì thì lên chùa thắp hương , dâng lễ thì đa số nghĩ là đủ . Còn giáo dân thì khác , chiều thứ bảy hoặc ngày chủ nhật theo giáo lý phải đi nhà thờ , phải cầu nguyện , phải học giáo lý nghe cha giảng đạo , giảng giâo lý . Nhờ vậy đức tin được vun bồi . Giáo dân nào không dự lễ nhiều lần , mặc dù đã được các giáo dân khác nhắc nhở , cha hỏi thăm sao không thấy về dự lễ ... Sẽ sẽ bị phạt là rút phép thông công . Đó hình phạt mà những người có đức tin công giáo rất sợ
 Còn đạo Phật thì sao .? Cơ cấu tổ chức của Phật giáo trên toàn thế giới ít chặt chẽ như công giáo . Đa số những người gọi là phật tử ít người hiểu và biết được nội dung sâu sắc của Kinh Phật . Đến chùa dâng hương cúng Phật và ít có dịp ngay các thầy thuyết pháp . Không như công giâo có lịch cụ thể . Mặc dầu Phật có dạy : . Chừng nào giâo pháp của ta còn thì ta còn . Nhưng tại sao giáo pháp của Phật ít đến được chúng sinh có bài bản như công giâo ?
Chính vì cơ cấu ít chặt chẽ và đến chùa là tự nguyện nên đã bị những người cộng sản điều khiển một cách tinh vi mà phật tử ít người hiểu được .
Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất và Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam là hai tổ chức tôn giáo riêng biệt nhưng bao nhiêu người phật tử hiểu được ? Điểm khác nhau căn bản của hai tổ chức này là gì ?

Để trả lời cho câu hỏi này thì vào youtube đánh tìm video : " Hội luận về Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất ". Khi tìm hiểu xong thì câu hỏi vì sao có sự biến tướng, sự tha hóa trong phật giáo. Vì sao có những nhà sư như hòa thượng Thích Thanh Quyết có những phát ngôn không thể chấp nhận được với nhìn nhận của một pháp tử chứ đừng nói người đã thành sư 

 Quay trở lại trình độ hiểu biết về một xã hội tự do dân chủ ở Châu Á . Vì trình độ dân trí thấp cho nên chủ nghĩa cộng sản mới có cơ hội bành trướng ở châu lục này . Và chính vì đó cần một chế độ độc tài tương đối để chống lại chủ nghĩa cộng sản . Hãy nhìn Hàn Quốc , Singapore mà xem . Những nước đã thành công khi đi từ nghèo nàn lạc hậu đến tình trạng mà mức sống của người dân khá cao như hiện nay . Nhưng là độc tài để hướng đến một xã hội thuộc thế giới thứ nhất và họ đã tương đối thành công . Và để duy trì chủ nghĩa độc tài để chống lại sự bành trướng của chủ nghĩa cộng sản họ đã chống lại cả sự can thiệp của người Mỹ


So với Hàn Quốc , Singapore có chủ nghĩa độc tài để chống lại sự bành trướng của chủ nghĩa cộng sản thì miền nam thời V N.C H với hai nền đệ nhất và đệ nhị cũng độc tài để chống cộng sản nhưng không được may mắn như vậy . Cũng có thể nói V N C H có thời gian tồn tại và hy sinh đã tạo thời gian cho mà các nước như Hàn Quốc và . Singapore , Thái Lan ...xây dựng mô hình , cơ cấu xã hội theo phương Tây thành công và họ đang rời bỏ các nước chậm phát triển của thế giới thứ ba và đã thò được một chân vào những nước phát triển của thế giới thứ nhất