Chủ Nhật, 20 tháng 9, 2015

Góc nhìn tử vi nhân đọc thơ Hoang Loc

Trong tử vi có Văn xương , Văn khúc 
Những vì sao mỹ thuật thích văn chương 
Thông minh, hiếu học ham thích từ chương 

Đóng mệnh , tài , quan đều hữu ích 

Nhưng chẳng phải là những sao bằng cấp 
Khôi . Việt kia mới khoa giáp thành danh 
Khúc ,Xương kia người ẩn sĩ lưu danh 
Vài dòng thơ xao lòng người hậu thế 

Hoang Loc thơ anh thơ hay. Dâu bể :
Viết phận người ẩn chứa nét suy tư 
Góc tử vi em góp ý đôi lời 
Và đồng cảm những dòng thơ tâm đắc







THƠ CỦA GÃ HỌC TRÒ GIÀ
cũng một thời theo học những danh sư
anh thầm mong anh đáng mặt cao đồ

thế mà cứ nửa đời mưa lất phất
thế mà phải cuối đời ra đất khách
anh bàng hoàng tỉnh thức giữa chiêm bao
ôi làm thơ là làm chuyện tào lao
lại đắc chí xưng một thằng giỏi chữ
để tới lúc xốn đau lòng tự phụ
sợi tóc buồn bỗng lạc mái tà huy
thuở sân trường - anh, có lẽ, tình si
lỡ nhướn mắt ngó say người nguyệt thẹn
con suối nhỏ sớm mơ lời biển hẹn
còn trách gì sâu cạn những dòng sông?
từ xa trường, anh vất vưởng lông bông
cái sự nghiệp như nằm trong kiếp khác
vẫn thấy thẹn khi bạn bè hiển đạt
mà không ngừng suy sụp phía lòng xưa
anh viết hoài không vẹn được câu thơ
và đọc ngược lưng chừng trang sách cũ
trang sách mơ hồ, câu thơ viết dở
báo hại cơm cha áo mẹ chữ thầy
gã học trò già đứng với mưa bay
mưa của quê ai cũng đành lất phất
nửa đời mưa, mưa cuối đời đất khách
rưng rưng hồn nhớ lại mỗi ân sư
thì ra anh chằng xứng một cao đồ!
1995
HOÀNG LỘC
(qua mấy trời sương mưa)

Facebook Hoang Loc

Kỳ thú Hoa Sen Trắng

Hoa sen trắng trên bầu trời Thái Lan

Kinh dịch nói :Thiện thắng ác mà ác cũng thắng thiện . Không có bộ kinh nào mà từ nguồn gốc đến xuất xứ đều ẩn chứa nhiều bí mật như Kinh Dịch . Người giỏi dịch có thể tiên đoán được nhiều thiên cơ mà đời tôi đã có dịp chứng kiến . Nhưng Kinh dịch ưu tiên cho người quân tử . Nghĩa là ưu tiên cho cái thiện . Dịch vị quân tử mưu là vậy .
Hy vọng đã đến lúc tội ác của chủ nghĩa vô thần phải thoái lui và đức tin tôn giáo được phát quang bày tỏ . Điển tích phật giáo có nhắn gởi điều này : người đồ tể buông dao xuống là thành phật . Nên nhớ lấy bạo lực để giáng trả bạo lực , lấy oán trả oán, lấy ân trả ân trả suy nghĩ thông thường của phàm nhân
Những người có được đức tin tôn giáo như . Phật giáo hay Thiên chúa giáo lại nghĩ khác .
Các người con của Phật thấm nhuần sâu sắc lời dạy của người. Tham , sân , si vọng dục gây nên bao tội ác và chịu bao thống khổ là do bởi vô minh . Hiểu được điều đó và phát quang phật tánh có sẵn trong mỗi người đó là đức từ bi , lòng hỉ xã ...sẽ làm cho cõi trần gian đầy ô trọc này tốt đẹp lên và khi mãn kiếp khỏi đọa địa ngục, linh hồn sớm siêu thoát về đất phật hoặc do nghiệp lực chưa dứt còn vướng vào vòng luân hồi thì sẽ ở kiếp sau tốt hơn . Hãy tự thắp đuốc lên mà đi
Các người con của Chúa thì thấm sâu lời dạy của người :Thiên chúa không dùng bạo lực để giải quýêt bạo lực , vì chỉ làm cho bạo lực gia tăng . Người dùng tình yêu để hóa giải bạo lực . Dùng sự tha thứ để đáp lại bất công . Dùng sự kiên nhẫn trước kế hoạch của ma quỷ và cái ác . Và biến đau khổ thành vinh quang. Biến cái chết của Giê su thành sự sống mới . Đó là câu trả lời của thiên chúa cho những thắc mắc của con người về vấn đề đau khổ và sự ác
Các người con của thiên chúa luôn yêu mến thiên chúa và vâng phục người . Sẵn sàng làm tất cả những gì mà thiên chúa muốn. Chấp nhận những khốn khó mà người khác gây ra cho mình vì đức tin vào thiên chúa là sức mạnh và nguồn trợ lực cho các người con của thiên chúa
Đối diện với đau khổ và sự ác các người con thiên chúa được kêu gọi không thể làm ngơ hay im lặng . Vì làm ngơ hay im lặng chính là thỏa hiệp và đồng lõa với nó . Người ki tô hữu không thờ ơ vô cảm với chính trị :
Nếu việc điều hòa sự bình đẳng và bác ái trong xã hội là một trâch nhiệm chính trị thì hội thánh không thể đứng bên lề cuộc đấu tranh cho công lý. Mọi ki tô hữu và các mục tử của họ được kêu gọi bày tỏ quan điểm , bày tỏ sự quan tâm đối với việc xây dựng một thế giới tốt đẹp hơn
Đã bao nhiêu năm chủ nghĩa vô thần, chủ nghĩa cộng sản thống trị Trung Quốc . Phần tinh túy của Phật giáo chắc bị chìm lấp khá nhiều bởi kế hoạch của ma quỷ . Nếu trước đây chỉ một vụ tự thiêu của hòa thượng Thích Quảng Đức làm rúng động lương tâm của thế giới tự do góp phần đưa đến sự sụp đổ của nền Đệ nhất cộng hòa thời tổng thống Diệm . Vụ tự thiêu này sở dĩ vang xa nhờ báo chí tự do
Trong ché độ vô thần duới chính quỳên toàn trị thì báo chí chỉ còn là công cụ , là cánh tay nối dài của chính quỳên nên bao sự thật bị che lấp . Vô số vụ tự thiêu bị che lấp mà nhờ mạng công chúng mới biết một phần nào
Phật giáo Tây Tạng cũng có nhiều vụ tự thiêu nhưng rất ít người biết nên chẳng thể nào khuấy động được lưong tâm của công chúng
Trong kinh Pháp hoa phẩm phương tiện mà cư sĩ Từ Hoa Nhất Tuệ Tâm chuyển về thi có đoạn :
Pháp khó gặp giống như hoa linh thoại
Đúng thời cơ mới trổ nụ đơm bông
Bao ngàn năm xuất hiện chỉ một lần
Lời chư Phật nói ra không hư dối
.....................................................
Nay thời tiết nhân gian đà hòa hiệp
Khai tam thừa để hiển lý nhất thừa
Người trầm căn, nhỏ trí kẻ mạn nghi
Khó tin nhận Phật thừa vi diệu phàp
Đạo vô thượng ta dạy hàng Bồ tát
Hàng
Thanh văn sẽ thành Phật không nghi
Ưu bất hoa trổ nụ đúng hạn kỳ
Vô lượng kiếp khó một lần được gặp
Vui nghe pháp tức cúng dường chư Phật
Ngỏ lời khen càng lại khó lắm thay
Kẻ trí kia ít thấy hiện cõi này
Hoa khó nở người lại càng khó gặp
Đạo nhất thừa ta là vua các pháp
Đã nói lới chân thật chớ hồ nghi
Phải biết rằng vi diệu pháp môn này
Là bí yếu của ba đời chư Phật
Nếu quả thật Hoa ưu đàm lại nở trên cõi trời Trung Quốc . Chánh pháp của Phật sẽ hiển hiện, chúng sinh được cứu rỗi , thế lực của ma quỷ bị đẩy lùi . Cái thiện đẩy lui câi âc . Mong lắm thay 

Thứ Năm, 17 tháng 9, 2015

Kinh Dịch, Tin học và tử vi

Rất ít người biết đến Kinh Dịch và Tin học có liên quan đến nhau :

Kinh Dịch xây dựng trên học thuyết âm dương, một vạch ngắn biểu hiện cho âm, một vạch dài biểu hiện cho dương. Hai vạch chồng lên nhau nhiều lần mà thành ra 64 quẻ, về sau mới mở rộng ra ngũ hành : kim, mộc , thủy, hỏa, thổ

Tin học xây dựng trên hệ số nhị phân, hệ số ta đang dùng là hệ số thập phân từ 1 đến 10. . Hệ số nhị phân dựa trên nguyên tắc đèn tắt đèn mở. Đó là nguyên tắc đầu tiên của tin học

Tử vi là một nhánh xuất phát từ Kinh Dịch. Tử vi là toán học, là toán tập mờ. Những ai đã từng tập an sao trên lá số thấy rõ ràng, có một quy tắc nhất quán để ra được một lá số tử vi ( Tất nhiên còn có những điểm dị biệt của trình an sao theo dòng bắc tông hay nam tông, theo Vân đằng Thái Thứ Lang hay Thiên Lương...nhưng tựu trung những cái chính là giống nhau ...dị biệt cần phải có làm sao không tồn tại kia chứ dù bất cứ trong lãnh vực nào )

Sau khi nhìn tổ hợp tập mờ đó, những người có kiến thức về tử vi sẽ luận đoán lá số theo ý mình

Tản mạn về Thầy Nồng- Thăng Bình - Chợ Được - Duy Xuyên - Quảng Nam



THẦY NỒNG CHỢ ĐƯỢC THĂNG BÌNH QUẢNG NAM

Cách đây đã lâu hơn chục năm trời có lẽ . Lúc đó do phải nghĩ việc ở công ty HiSen Pin _ Đài Loan, khoảng năm 2011, lòng lo lắng cho công việc mưu sinh nên có đi xem bói. Về quê hương Điện Phương có cầu Câu Lâu, một giải đất dọc sông Thu Bồn, nghe lời giới thiệu của một người em liền tìm đến thầy Nồng. Một người nông dân chân chất nhưng được một vị tướng Chiêm Thành về nhập xác để giúp trần gian. Vị tướng đó giới thiệu đã sống ở Thăng Bình cách đây hơn 400 năm. Hiện đang tu luyện ở Điện Sĩ Tài, một địa danh không có ở cõi trần

Một căn nhà nhỏ nằm ẩn mình sau rặng tre già . Trước mặt là một khoảng đất trống sáng màu cát trắng được bao bọc xa xa bởi những rặng phi lao.
Như thường lệ thầy Nồng trở về nhà . Sau khi làm vài công việc đồng áng hoặc dắt bò đi ăn . Mặt trời đã lên khoảng một cây sào , những tia sáng nhảy nhót trong vườn lá . Vì xa đường quốc lộ và trong một vùng thuần nông , các ngôi nhà cách nhau khá xa bởi có những khu vườn rộng . Quang cảnh thật thanh bình 
Trước mỗi sân nhà ở vùng đất này thường có một cái khóm nhỏ . Tuy đơn sơ nhỏ bé nhưng ẩn chứa trong đó hình bóng chùa Một Cột ở Hà Nội . Phải chăng đó là một nét văn hóa mà những di dân an cư nơi đất Quảng đã mang theo khi rời vùng Thuận Hóa . Những người theo chúa Nguyễn vào mở đất phương nam:

Từ thuở mang gươm đi mở nước 

Ngàn năm thương nhớ đất Thăng Long 

Khóm thờ nhỏ bé kia đứng trên một chiếc trụ duy nhất . Nếu có mái che gọi là khóm thờ , không mái che gọi là bàn thiên . Một bát hương , một lọ hoa , một con ngựa là những vật dụng không thể thiếu trên khóm thờ hay bàn thiên này . Ngày rằm hoặc mồng một thường chưng mâm ngũ quả . Phải chăng đây là nét văn hóa thờ cúng rất dễ nhận thấy của người gốc gác Quảng Nam . Hiện nay dân Quảng Nam định cư ở Lâm Đồng , thành phố Đà Lạt rất nhiều . Những ngôi nhà nhỏ , phía trước có khoảng sân có khóm thờ trên quốc lộ trước khi vào thành phố Đà Lạt là điều ta dể cảm nhận thấy !
Quảng Nam hay cãi đã trở thành nét văn hóa hay bản chất của người Quảng Nam . Theo thiên chúa giáo thì khi một đứa trẻ có mặt trên cõi đời này , nó đã có tội . Vì đó là tội lỗi di truyền của tổ tông . Trơng chế độ phong kiến , thời chúa Nguyễn cư dân vùng Thuận Hóa được lựa chọn để đi khai phá vùng đất mới . Những xã trưởng , lý trưởng rất ghét những người dân ưa cãi . Và khi lấy danh sách những người dân đi khai phá vùng đất mới thì những người này đã được vào danh sách . Thời đó vùng đất này còn hoang vu . Một lời nói có tính cách miệt thị vẫn còn lưu truyền trong dân gian : . Vào đó với dân mọi rợ tha hồ mà cãi . Như vậy hay cãi vẫn là bản tính có tính cách di truyền của người Quảng Nam xét theo quá trình lịch sử định cư trên một vùng đất .
Thời nay đã khác , những người dùng lý luận , dùng mạng xã hội để phê phán , chỉ trích những chính sách không hợp lý của nhà cầm quỳên dễ bị quy tội lợi dụng quỳên tự do ngôn luận và bị đàn áp. Và cũng có những người do đã đánh động lương tâm quốc tế thì bị trục xuất ra khỏi nước chịu cảnh tha hương nơi xứ người 
Như thương lệ thầy . Nồng trở về nhà vào những buổi sáng sau khi đã xong vài công việc ngoài vườn . Lúc đó khoảng 8 giờ 30 hoặc 9 giờ sáng .
Thấy thân chủ đã đông, thầy bước vào nhà . Lại bàn thờ thắp hương khấn vái rì rầm , cũng không quên thắp hương trên chiếc khóm thờ trước sân nhà .
Thầy ngồi vào bàn làm việc , giơ tay lấy chiếc khăn vải điều quấn che kín đôi mắt . Người vợ ngồi kế bên với những xếp giấy vàng bạc và một cây bút bi . Vị tướng Chiêm Thành nhập đồng bắt đầu .
Không khí thật im lặng , mùi nhang thoang thoảng trong không gian . Thân thể thầy lắc nhẹ , rồi cả tay chân rung lên đập rầm rập vào chiếc bàn . Vị tướng đã nhập vào , một tràng thổ ngữ , tiếng . Việt lạ tai chen lẫn lộn với thổ ngữ được nói lên :
Thầy Nồng : Ta là tướng Chiêm Thành cách sống cách đây 400 năm , hiện đang tu luyện tại Điện Sĩ Tài . Nay về đây giúp trần .
Tôi bước đến kéo ghế ngồi trước mặt thầy . Hai tay đặt ngửa lên bàn .
Thầy Nồng : trần muốn hỏi chuyện gì ?
Đáp : xin ngài khám bệnh cho tôi .
Hai bàn tay thầy sờ soạng trên bàn tay tôi . Sau lưng tôi và hai bên các khách đến hỏi việc của mình chăm chú quan sát việc khám bệnh . Sau một lúc thầy bảo :
Ta đẫ đi vào qua ngã đầu trần , kiểm tra lục phủ ngũ tạng . Đã nhận thấy căn bệnh , trần trả lời câu hỏi của ta :
Có phải trần đôi lúc khi ngủ bị tức ngực không thở được . Trần phải ngồi dậy để thở có không ?
Đáp : dạ có ạ 
Có phải khi trần đi xe đường dài , mắc tiểu, khi cả xe đến điểm dừng cả xe dừng lại tiêu tiểu . Nhưng trần xuống xe đứng rất lâu không tiểu được và khi tiểu được cũng khó khăn có không ?
Đáp : dạ có ạ 
Trần đang bị bệnh ở bộ máy tiêu hóa , viêm đường ruột . Chính những khí hư sinh trong ruột dâng lên ép ngực gây khó thở . Hoặc khi đi xe dồn xuống ép bọng đái gây hiện tượng bí tiểu .
Nói xong thầy với tay lấy tờ giấy vàng bạc viết và đọc đơn thuốc , thầy vẫn đang bị bịt mắt, xong đưa qua người vợ ngồi bên kiểm tra lại. Tiếng Việt lơ lớ nào những đơn quy , sâm bì , đổ trọng ..là tên những vị thuốc và cân lượng của nó . Người vợ ngồi kế bên hỏi lại tên những vị thuốc mà thầy ghi chưa rõ để viết lại cho rõ trong toa.
Thầy Nồng : trần lấy mấy thang ?
Đáp : dạ lấy ba thang 
Uống xong trần quay trở lại kiểm tra . Tôi cầm toa thuốc ra chợ . Được ở Thăng Bình lấy thuốc về uống .
Chỉ duy nhất một hiệu thuốc bắc ở chợ Được ,Thăng Bình bốc được toa thuốc của thầy Nồng . Và thầy đã chửa cho nhiều người có con

 Do sinh sống ở Nha Trang chỉ gặp thầy Nồng trong một chuyến về quê nên không có điều kiện quay lại tâi khám thầy Nồng .
Đi nội soi tại quân y viện 87 Nha Trang . Bác sĩ khẳng định loét bao tử . Hình ảnh nội soi thấy bao tử không có vết loét lớn nhưng lỗ nhỏ chi chít như bị bom bi . Đã điều trị và đã khỏi bệnh 

Điện thoại nhà thầy Nồng :  05103670714

TỬ VI GIA HUỲNH PHƯƠNG TRUYỀN KIÊM CHỦ DIỄN ĐÀN TIẾNG QUÊ HƯƠNG ( TOH )