Kỳ thú Hoa Sen Trắng

Hoa sen trắng trên bầu trời Thái Lan

Kinh dịch nói :Thiện thắng ác mà ác cũng thắng thiện . Không có bộ kinh nào mà từ nguồn gốc đến xuất xứ đều ẩn chứa nhiều bí mật như Kinh Dịch . Người giỏi dịch có thể tiên đoán được nhiều thiên cơ mà đời tôi đã có dịp chứng kiến . Nhưng Kinh dịch ưu tiên cho người quân tử . Nghĩa là ưu tiên cho cái thiện . Dịch vị quân tử mưu là vậy .
Hy vọng đã đến lúc tội ác của chủ nghĩa vô thần phải thoái lui và đức tin tôn giáo được phát quang bày tỏ . Điển tích phật giáo có nhắn gởi điều này : người đồ tể buông dao xuống là thành phật . Nên nhớ lấy bạo lực để giáng trả bạo lực , lấy oán trả oán, lấy ân trả ân trả suy nghĩ thông thường của phàm nhân
Những người có được đức tin tôn giáo như . Phật giáo hay Thiên chúa giáo lại nghĩ khác .
Các người con của Phật thấm nhuần sâu sắc lời dạy của người. Tham , sân , si vọng dục gây nên bao tội ác và chịu bao thống khổ là do bởi vô minh . Hiểu được điều đó và phát quang phật tánh có sẵn trong mỗi người đó là đức từ bi , lòng hỉ xã ...sẽ làm cho cõi trần gian đầy ô trọc này tốt đẹp lên và khi mãn kiếp khỏi đọa địa ngục, linh hồn sớm siêu thoát về đất phật hoặc do nghiệp lực chưa dứt còn vướng vào vòng luân hồi thì sẽ ở kiếp sau tốt hơn . Hãy tự thắp đuốc lên mà đi
Các người con của Chúa thì thấm sâu lời dạy của người :Thiên chúa không dùng bạo lực để giải quýêt bạo lực , vì chỉ làm cho bạo lực gia tăng . Người dùng tình yêu để hóa giải bạo lực . Dùng sự tha thứ để đáp lại bất công . Dùng sự kiên nhẫn trước kế hoạch của ma quỷ và cái ác . Và biến đau khổ thành vinh quang. Biến cái chết của Giê su thành sự sống mới . Đó là câu trả lời của thiên chúa cho những thắc mắc của con người về vấn đề đau khổ và sự ác
Các người con của thiên chúa luôn yêu mến thiên chúa và vâng phục người . Sẵn sàng làm tất cả những gì mà thiên chúa muốn. Chấp nhận những khốn khó mà người khác gây ra cho mình vì đức tin vào thiên chúa là sức mạnh và nguồn trợ lực cho các người con của thiên chúa
Đối diện với đau khổ và sự ác các người con thiên chúa được kêu gọi không thể làm ngơ hay im lặng . Vì làm ngơ hay im lặng chính là thỏa hiệp và đồng lõa với nó . Người ki tô hữu không thờ ơ vô cảm với chính trị :
Nếu việc điều hòa sự bình đẳng và bác ái trong xã hội là một trâch nhiệm chính trị thì hội thánh không thể đứng bên lề cuộc đấu tranh cho công lý. Mọi ki tô hữu và các mục tử của họ được kêu gọi bày tỏ quan điểm , bày tỏ sự quan tâm đối với việc xây dựng một thế giới tốt đẹp hơn
Đã bao nhiêu năm chủ nghĩa vô thần, chủ nghĩa cộng sản thống trị Trung Quốc . Phần tinh túy của Phật giáo chắc bị chìm lấp khá nhiều bởi kế hoạch của ma quỷ . Nếu trước đây chỉ một vụ tự thiêu của hòa thượng Thích Quảng Đức làm rúng động lương tâm của thế giới tự do góp phần đưa đến sự sụp đổ của nền Đệ nhất cộng hòa thời tổng thống Diệm . Vụ tự thiêu này sở dĩ vang xa nhờ báo chí tự do
Trong ché độ vô thần duới chính quỳên toàn trị thì báo chí chỉ còn là công cụ , là cánh tay nối dài của chính quỳên nên bao sự thật bị che lấp . Vô số vụ tự thiêu bị che lấp mà nhờ mạng công chúng mới biết một phần nào
Phật giáo Tây Tạng cũng có nhiều vụ tự thiêu nhưng rất ít người biết nên chẳng thể nào khuấy động được lưong tâm của công chúng

Trong kinh Pháp hoa phẩm phương tiện mà cư sĩ Từ Hoa Nhất Tuệ Tâm chuyển về thi có đoạn :
Pháp khó gặp giống như hoa linh thoại
Đúng thời cơ mới trổ nụ đơm bông
Bao ngàn năm xuất hiện chỉ một lần
Lời chư Phật nói ra không hư dối
.....................................................
Nay thời tiết nhân gian đà hòa hiệp
Khai tam thừa để hiển lý nhất thừa
Người trầm căn, nhỏ trí kẻ mạn nghi
Khó tin nhận Phật thừa vi diệu phàp
Đạo vô thượng ta dạy hàng Bồ tát
Hàng

Thanh văn sẽ thành Phật không nghi
Ưu bất hoa trổ nụ đúng hạn kỳ
Vô lượng kiếp khó một lần được gặp
Vui nghe pháp tức cúng dường chư Phật
Ngỏ lời khen càng lại khó lắm thay
Kẻ trí kia ít thấy hiện cõi này
Hoa khó nở người lại càng khó gặp
Đạo nhất thừa ta là vua các pháp
Đã nói lới chân thật chớ hồ nghi
Phải biết rằng vi diệu pháp môn này
Là bí yếu của ba đời chư Phật

Nếu quả thật Hoa ưu đàm lại nở trên cõi trời Trung Quốc . Chánh pháp của Phật sẽ hiển hiện, chúng sinh được cứu rỗi , thế lực của ma quỷ bị đẩy lùi . Cái thiện đẩy lui câi âc . Mong lắm thay 

Hoa Sen Trắng thiên cơ lưu truyền:

Kinh Dịch, Tin học và tử vi

Rất ít người biết đến Kinh Dịch và Tin học có liên quan đến nhau :

Kinh Dịch xây dựng trên học thuyết âm dương, một vạch ngắn biểu hiện cho âm, một vạch dài biểu hiện cho dương. Hai vạch chồng lên nhau nhiều lần mà thành ra 64 quẻ, về sau mới mở rộng ra ngũ hành : kim, mộc , thủy, hỏa, thổ

Tin học xây dựng trên hệ số nhị phân, hệ số ta đang dùng là hệ số thập phân từ 1 đến 10. . Hệ số nhị phân dựa trên nguyên tắc đèn tắt đèn mở. Đó là nguyên tắc đầu tiên của tin học

Tử vi là một nhánh xuất phát từ Kinh Dịch. Tử vi là toán học, là toán tập mờ. Những ai đã từng tập an sao trên lá số thấy rõ ràng, có một quy tắc nhất quán để ra được một lá số tử vi ( Tất nhiên còn có những điểm dị biệt của trình an sao theo dòng bắc tông hay nam tông, theo Vân đằng Thái Thứ Lang hay Thiên Lương...nhưng tựu trung những cái chính là giống nhau ...dị biệt cần phải có làm sao không tồn tại kia chứ dù bất cứ trong lãnh vực nào )

Sau khi nhìn tổ hợp tập mờ đó, những người có kiến thức về tử vi sẽ luận đoán lá số theo ý mình

Tản mạn về Thầy Nồng- Thăng Bình - Chợ Được - Duy Xuyên - Quảng Nam

THẦY NỒNG CHỢ ĐƯỢC THĂNG BÌNH QUẢNG NAM

Cách đây đã lâu hơn chục năm trời có lẽ . Lúc đó do phải nghĩ việc ở công ty HiSen Pin _ Đài Loan, khoảng năm 2011, lòng lo lắng cho công việc mưu sinh nên có đi xem bói. Về quê hương Điện Phương có cầu Câu Lâu, một giải đất dọc sông Thu Bồn, nghe lời giới thiệu của một người em liền tìm đến thầy Nồng. Một người nông dân chân chất nhưng được một vị tướng Chiêm Thành về nhập xác để giúp trần gian. Vị tướng đó giới thiệu đã sống ở Thăng Bình cách đây hơn 400 năm. Hiện đang tu luyện ở Điện Sĩ Tài, một địa danh không có ở cõi trần

Một căn nhà nhỏ nằm ẩn mình sau rặng tre già . Trước mặt là một khoảng đất trống sáng màu cát trắng được bao bọc xa xa bởi những rặng phi lao.

Như thường lệ thầy Nồng trở về nhà . Sau khi làm vài công việc đồng áng hoặc dắt bò đi ăn . Mặt trời đã lên khoảng một cây sào , những tia sáng nhảy nhót trong vườn lá . Vì xa đường quốc lộ và trong một vùng thuần nông , các ngôi nhà cách nhau khá xa bởi có những khu vườn rộng . Quang cảnh thật thanh bình 
Trước mỗi sân nhà ở vùng đất này thường có một cái khóm nhỏ . Tuy đơn sơ nhỏ bé nhưng ẩn chứa trong đó hình bóng chùa Một Cột ở Hà Nội . Phải chăng đó là một nét văn hóa mà những di dân an cư nơi đất Quảng đã mang theo khi rời vùng Thuận Hóa . Những người theo chúa Nguyễn vào mở đất phương nam:

Từ thuở mang gươm đi mở nước 

Ngàn năm thương nhớ đất Thăng Long 

Khóm thờ nhỏ bé kia đứng trên một chiếc trụ duy nhất . Nếu có mái che gọi là khóm thờ , không mái che gọi là bàn thiên . Một bát hương , một lọ hoa , một con ngựa là những vật dụng không thể thiếu trên khóm thờ hay bàn thiên này . Ngày rằm hoặc mồng một thường chưng mâm ngũ quả . Phải chăng đây là nét văn hóa thờ cúng rất dễ nhận thấy của người gốc gác Quảng Nam . Hiện nay dân Quảng Nam định cư ở Lâm Đồng , thành phố Đà Lạt rất nhiều . Những ngôi nhà nhỏ , phía trước có khoảng sân có khóm thờ trên quốc lộ trước khi vào thành phố Đà Lạt là điều ta dể cảm nhận thấy !
Quảng Nam hay cãi đã trở thành nét văn hóa hay bản chất của người Quảng Nam . Theo thiên chúa giáo thì khi một đứa trẻ có mặt trên cõi đời này , nó đã có tội . Vì đó là tội lỗi di truyền của tổ tông . Trơng chế độ phong kiến , thời chúa Nguyễn cư dân vùng Thuận Hóa được lựa chọn để đi khai phá vùng đất mới . Những xã trưởng , lý trưởng rất ghét những người dân ưa cãi . Và khi lấy danh sách những người dân đi khai phá vùng đất mới thì những người này đã được vào danh sách . Thời đó vùng đất này còn hoang vu . Một lời nói có tính cách miệt thị vẫn còn lưu truyền trong dân gian : . Vào đó với dân mọi rợ tha hồ mà cãi . Như vậy hay cãi vẫn là bản tính có tính cách di truyền của người Quảng Nam xét theo quá trình lịch sử định cư trên một vùng đất .
Thời nay đã khác , những người dùng lý luận , dùng mạng xã hội để phê phán , chỉ trích những chính sách không hợp lý của nhà cầm quỳên dễ bị quy tội lợi dụng quỳên tự do ngôn luận và bị đàn áp. Và cũng có những người do đã đánh động lương tâm quốc tế thì bị trục xuất ra khỏi nước chịu cảnh tha hương nơi xứ người 
Như thương lệ thầy . Nồng trở về nhà vào những buổi sáng sau khi đã xong vài công việc ngoài vườn . Lúc đó khoảng 8 giờ 30 hoặc 9 giờ sáng .
Thấy thân chủ đã đông, thầy bước vào nhà . Lại bàn thờ thắp hương khấn vái rì rầm , cũng không quên thắp hương trên chiếc khóm thờ trước sân nhà .
Thầy ngồi vào bàn làm việc , giơ tay lấy chiếc khăn vải điều quấn che kín đôi mắt . Người vợ ngồi kế bên với những xếp giấy vàng bạc và một cây bút bi . Vị tướng Chiêm Thành nhập đồng bắt đầu .
Không khí thật im lặng , mùi nhang thoang thoảng trong không gian . Thân thể thầy lắc nhẹ , rồi cả tay chân rung lên đập rầm rập vào chiếc bàn . Vị tướng đã nhập vào , một tràng thổ ngữ , tiếng . Việt lạ tai chen lẫn lộn với thổ ngữ được nói lên :
Thầy Nồng : Ta là tướng Chiêm Thành cách sống cách đây 400 năm , hiện đang tu luyện tại Điện Sĩ Tài . Nay về đây giúp trần .
Tôi bước đến kéo ghế ngồi trước mặt thầy . Hai tay đặt ngửa lên bàn .
Thầy Nồng : trần muốn hỏi chuyện gì ?
Đáp : xin ngài khám bệnh cho tôi .
Hai bàn tay thầy sờ soạng trên bàn tay tôi . Sau lưng tôi và hai bên các khách đến hỏi việc của mình chăm chú quan sát việc khám bệnh . Sau một lúc thầy bảo :
Ta đẫ đi vào qua ngã đầu trần , kiểm tra lục phủ ngũ tạng . Đã nhận thấy căn bệnh , trần trả lời câu hỏi của ta :
Có phải trần đôi lúc khi ngủ bị tức ngực không thở được . Trần phải ngồi dậy để thở có không ?
Đáp : dạ có ạ 
Có phải khi trần đi xe đường dài , mắc tiểu, khi cả xe đến điểm dừng cả xe dừng lại tiêu tiểu . Nhưng trần xuống xe đứng rất lâu không tiểu được và khi tiểu được cũng khó khăn có không ?
Đáp : dạ có ạ 
Trần đang bị bệnh ở bộ máy tiêu hóa , viêm đường ruột . Chính những khí hư sinh trong ruột dâng lên ép ngực gây khó thở . Hoặc khi đi xe dồn xuống ép bọng đái gây hiện tượng bí tiểu .
Nói xong thầy với tay lấy tờ giấy vàng bạc viết và đọc đơn thuốc , thầy vẫn đang bị bịt mắt, xong đưa qua người vợ ngồi bên kiểm tra lại. Tiếng Việt lơ lớ nào những đơn quy , sâm bì , đổ trọng ..là tên những vị thuốc và cân lượng của nó . Người vợ ngồi kế bên hỏi lại tên những vị thuốc mà thầy ghi chưa rõ để viết lại cho rõ trong toa.
Thầy Nồng : trần lấy mấy thang ?
Đáp : dạ lấy ba thang 
Uống xong trần quay trở lại kiểm tra . Tôi cầm toa thuốc ra chợ . Được ở Thăng Bình lấy thuốc về uống .Chỉ duy nhất một hiệu thuốc bắc ở chợ Được ,Thăng Bình bốc được toa thuốc của thầy Nồng . Và thầy đã chửa cho nhiều người có con

 Do sinh sống ở Nha Trang chỉ gặp thầy Nồng trong một chuyến về quê nên không có điều kiện quay lại tâi khám thầy Nồng .

Đi nội soi tại quân y viện 87 Nha Trang . Bác sĩ khẳng định loét bao tử . Hình ảnh nội soi thấy bao tử không có vết loét lớn nhưng lỗ nhỏ chi chít như bị bom bi . Đã điều trị và đã khỏi bệnh 

Điện thoại nhà thầy Nồng :  05103670714

TỬ VI GIA HUỲNH PHƯƠNG TRUYỀN KIÊM CHỦ DIỄN ĐÀN TIẾNG QUÊ HƯƠNG ( TOH )

Lũ chúng tôi và Ngoái nhìn về cuộc chiến

Lời phi lộ : Trong những người yêu thích thơ văn và có sự đồng cảm thì do nhân duyên đôi khi bài thơ của người này lại là cảm hứng của người kia để xuất hiện một bài thơ, một bài văn hay đôi lời tâm sự.

Chợt nhớ lại nhạc cụ dân tộc ngày xưa. Lúc đó ở làng Phước kiều (1) quê tôi khoảng năm 81 – 83 của thế kỷ trước. Ba tôi là người thợ lấy tiếng rất giỏi. Làng đúc Phước Kiều lúc đó chuyên đúc đồ thanh la, chuông, chiêng bằng đồng nhất là cung cấp nhạc cụ dân tộc cho người vùng núi. Ông cụ luôn nói đó là đồ Trà Bồng, Quảng Ngãi..v.v....Đó là tên dòng chiêng cung cấp cho người dân tộc thiểu số được gắn với địa danh

Có một nhạc cụ gọi là đồ đôi, ông cụ nói lấy tiếng cho dòng này thật khó. Một cái treo lên cao và một cái trên tay người cầm. Phải lấy được tiếng sao cho khi đánh vào cái chiêng đang cầm trên tay thì cái treo trên cao cũng ngân lên. Hình như có sự cộng hưởng âm thanh

Đó là nói về nhạc cụ. Còn ở đây chỉ biết anh Hoài Nguyễn qua mạng. Nhân đọc một bài thơ Lũ chúng tôi của Hoài Nguyễn vì có sự đồng cảm nên tôi đã làm được một bài thơ Ngoái nhìn lại một cuộc chiến.

Lũ chúng tôi…

Lũ chúng tôi – sinh giữa thời tao loạn
Lớn dần lên theo chiến cuộc tràn lan
Đến tuổi lính – bút nghiên đành giã biệt
Chiến trường xa, cứ mê mải ngút ngàn

Mười tám, đôi mươi – lên đường ra trận
Như hạt cát viễn du giữa hồng trần
Không thù hận khi đạn rời khỏi súng
Rượu say mèm khi lửa khói vừa tan

Đêm ôm súng mắt chong về biên giới
Ngàn hỏa châu lấp lánh ánh ma trơi
Chong đèn viết bài thơ thời chinh chiến
Câu chữ tan theo tiếng pháo giữa trời

Cuộc chiến nào rồi cũng phải sẽ tan
Lệnh trên ban ra – buông súng đầu hàng
Làm người lính, nghe trái tim đau nhói
Khắp sa trường như phủ một màu tang

Thời trai trẻ chúng ta là … như thế
Rất hồn nhiên gần như thật vụng về
Rồi cũng dạn dày qua cơn trận mạc
Cuộc chiến tàn, từng thằng mỏi bước lê …

Bốn mươi năm – nhớ lại quá phủ phàng
Ngày tan hàng, ai chẳng chút sầu mang?
Thấy trước mắt cuộc đời sao xám ngắt
Tháng Tư buồn – hồn ai cứ miên man …

Hoài Nguyễn - 4/2015

Ngoái nhìn về cuộc chiến

Anh nhắc lại một thời tao loạn ấy

Nhỏ như tôi nào có biết gì đâu

Năm bảy lăm tôi vừa tròn mười tuổi

Chỉ còn lưu vài kỷ niệm trong đầu

Đêm thành phố đèn hỏa châu soi sáng

Đại bác gầm gừ tiếng vọng xa xa

Quốc lộ một muốn về quê thuở ấy

Xe đò sớm quay ra kẻo vấp phải ụ mìn

Một vài bữa lại tiếng kèn đưa đám

Chiến sĩ trận vong bảo vệ quê nhà

Lá cờ vàng phủ lên quan tài đỏ

Vành tang trắng bải hoải cả lòng ta

Tính nhân bản của miền nam thuở ấy

Chết nơi đâu cũng cố gắng đem về

Không bỏ lại thương binh và tử sĩ

Bởi đức tin ngự trị ở trong lòng

Nghe mẹ nói mong hòa bình tái lập

Ăn hột muối củ khoai cũng hạnh phúc vô vàn

Lòng hoảng hốt thấy đầu rơi máu chảy

Quê hương mình bom đạn tan hoang

Những bài hát lời thơ phản chiến

Vang vọng tự nhiên miền nam ấy quê nhà

Và cũng góp phần tan đi cuộc chiến

Cũng góp phần có những bản tình ca

Trong khi ấy ở bên kia chiến tuyến

Những xác người vùi lấp dọc trường sơn

Giấy báo tử vài năm mới về đến

Tiếng khóc vang lên thân xác rã mục rồi

Những ý nghĩ lệch ra dòng bạo lực

Tiếng nói nhân hòa vùi dập liền tay

Cải cách ruộng đất sách vở còn đây

Nhân văn giai phẩm dập vùi không thương tiếc

Bị thôi miên lao mình vào cuộc chiến

Nỗi buồn chiến tranh sao có thể ra đời (2)

Nói chi đến lời thơ ca phản chiến

Mặc đầu rơi máu chảy khắp nơi nơi

Những văn nô đâu biết mình nô lệ

Cuộc chia ly màu đỏ ra đời (3)

Bài thơ về hạnh phúc ..gì gì nữa (4)

Dòng thơ văn gây máu chảy muôn nơi

Tiếng nói tình yêu, hạnh phúc lứa đôi

Không được viết chỉ lời ca xung trận

Đời trai tráng lao mình vào cõi chết

Bị thôi miên ngỡ yêu nước thương nòi

Và miền nam truyện ngắn này: bút máu (5)

Vũ hạnh kể chuyện xưa sao thấy giống bây gìơ

Dân mất đất dân oan nhiều đến thế

Không thỏa lòng tham cả một lũ gian tham

Năm bảy lăm trong cái ngày toàn thắng

Dương thu Hương khóc giữa đất Sài thành

Bạo lực bạo tàn thắng những gì nhân bản

Độc quỳên toàn trị thắng ước vọng người dân

Và tiếng nói của nhân tâm phản tỉnh

Bùi minh Quốc đã lên tiếng bây giờ

Anh trở lại những gì là nhân bản

Anh yêu và thích những tiếng nói tự do

Bốn mươi năm mẹ Việt Nam đau xót

Hai ba thế hệ đi qua đất nước điêu tàn

Phương trời xa anh nói điều nhân bản

Nơi quê nhà mơ khát vọng tự do .

huynhthanhchiem 20/08/2015

(1)    Làng Phước Kiều

(2) Bảo Ninh tác giả tiểu thuyết Nỗi buồn chiến tranh

(3) Cuộc chia ly màu đỏ : Đó là bài thơ của Nguyễn Mỹ nói về cuộc chia tay của hai người yêu nhau. Cô gái ở lại và chàng trai vào miền nam chiến đấu để giải phóng miền nam theo tuyên truyền của cộng sản miền bắc. Đây là một bài thơ hay

Trong cuộc nội chiến vừa qua, lúc đó cách mạng thông tin chưa bùng nổ như bây giờ, chưa có mạng internet. Phải thật sự nhìn nhận rằng chủ nghĩa cộng sản đã được tuyên truyền rất hiệu quả,rất nhiều trí thức bị mê muội bởi chủ thuyết bạo lực và phi nhân này đã góp phần vào thất bại của Việt Nam Cộng Hòa và nhiều trí thức cuối đời đã phản tỉnh và lên án chủ thuyết phi nhân này

Và những bài thơ, tiểu thuyết, bài hát mà các trí thức này làm ra nếu phục vụ được cho mưu đồ sử dụng bạo lực để các chàng trai trẻ lao mình vào cuộc chiến như những con thiêu thân không tiếc thân mình đều được sử dụng tối đa. Cho nên :” Đời trai tráng lao mình vào cõi chết. Bị thôi miên ngỡ yêu nước thương nòi “

Chính vì vậy mà cách đây trên 2000 năm trong phẩm Thí dụ của Diệu Pháp Liên Hoa đức Phật đã có dạy và đã được Cư sĩ Từ Hoa Nhất Tuệ Tâm chuyển về thi có đoạn :

Tâm chúng sinh biết đâu là Phật trí 
Bởi trong vòng bức não của thế gian 
Ta như người có sức mạnh vạn năng 
Chẳng dùng được, phải dùng lời khuyến dỗ. 
Cánh rừng hiểm chim khôn không làm tổ 
Bến sông mê người trí chẳng dừng chân 
Cõi thế gian mù mịt thiếu tuệ tâm 
Pháp vi diệu không thể liền lãnh hội. 

Cuộc chia ly màu đỏ

Đó là cuộc chia ly chói ngời sắc đỏ 
Tươi như cánh nhạn lai hồng 
Trưa một ngày sắp ngả sang đông 
Thu, bỗng nắng vàng lên rực rỡ. 
Tôi nhìn thấy một cô áo đỏ 
Tiễn đưa chồng trong nắng vườn hoa 
Chồng của cô sắp sửa đi xa 
Cùng đi với nhiều đồng chí nữa …..

( 4) Bùi minh Quốc tác giả Bài thơ về hạnh phúc

(5)  Bút máu

Chữa khỏi cận thị cho con mà không cần mổ mắt

Chuyện tưởng chừng như không thể vẫn lại trở thành có thể, chỉ cần lòng kiên trì và tập luyện đúng cách, cảm ơn mẹ đã giúp con khỏi cận…

Cháu chào các cô chú chuyên mục cách chữa bệnh của Phunutoday và các độc giả. Hôm nay cháu xin chia sẻ kinh nghiệm chữa bệnh cận thị độc đáo của cháu. Có rất nhiều bạn bè đều hỏi cháu cách thực hiện để chữa cận.

·                                 Những thói quen xấu báo động con bạn dễ cận thị và mắc bệnh về mắt

·                                 Món ăn bài thuốc và day bấm huyệt trị bệnh tiểu đường

·                                 Những dấu hiệu “không thể chối cãi” của người mắc bệnh thận

·                                 Cách làm thịt gà nhanh, đơn giản

·                                 Dấu hiệu cảnh báo bạn có thể sẽ mắc phải bệnh nan y

Quê cháu ở một huyện nhỏ ở tỉnh Bắc Giang. Mặc dù ở miền quê nhưng hiện nay số lượng các bạn bè của cháu mắc các tật khúc xạ mắt ngày càng tăng. Nhất là những lớp chọn như lớp cháu, hơn nửa các bạn trong lớp đều đeo kính.

Vì rất nhiều điều bất tiện khi đeo kính, như dễ gây mỏi mắt, đau mắt, trời mưa đi lại rất khó khăn… mà ước mơ của chúng cháu đều là mong sau mắt bình thường trở lại.

Nhưng ước mơ này chỉ thành hiện thực đối với những bạn gia đình khá giả, có điều kiện đi mổ mắt. Còn như cháu thì cháu chấp nhận sống chung với kính cận thôi.

Mẹ cháu bán hàng ở chợ, một hôm đọc được bài báo của một vị giáo sư nói về cách chữa bệnh cận thị rất hay, mẹ đã dành tờ báo đó lại và mang về cho cháu. Cháu vui sướng vô cùng và quyết tâm làm theo cách của vị giáo sư đó.

Chuyện tưởng chừng như không thể vẫn lại trở thành có thể, chỉ cần lòng kiên trì và tập luyện đúng cách, cảm ơn mẹ đã giúp con khỏi cận… Ảnh minh họa

Lúc bắt đầu tập mắt cháu đang cận mỗi mắt 3 đi ốp rồi. Cháu kẻ 1 tờ bảng chữ giống như bảng chữ cái trong bệnh viện mắt. Tiếp đó, mỗi sáng cháu đều dành nửa tiếng đồng hồ để tập mắt.

Lúc đầu, cháu để tấm bảng gần mắt để mình có thể điều tiết mắt nhìn rõ được các chữ. Mỗi tuần, khi mắt tinh hơn, cháu lại dịch tấm bảng ra xa.

Suốt tháng hè đó cháu cũng không xem ti vi nhiều, hạn chế đeo kính. Mỗi sáng thức dậy, cháu dành 30 phút để bóp xung quanh huyệt mắt và đứng nhìn mặt trời mặt, phóng tầm mắt ra các dãy núi phía xa.

Trở lại trường học, cháu thấy mắt mình nhìn tốt hơn rất nhiều. Cháu đi đo độ cận thì lúc này mắt cháu chỉ còn cận hơn 1 độ mà thôi.

Thích quá, cả mấy tháng sau cháu vẫn chăm chỉ luyện tập mắt, kết quả là cháu bỏ kính luôn, mắt trở về trạng thái bình thường.

Cháu đã chia sẻ cách chữa cận này cho rất nhiều bạn bè của mình, cách chữa tự nhiên, khoa học và không tốn kém. Cảm ơn mẹ đã tìm ra cách chữa cận cho cháu.

Các cô chú đọc được bài này cũng hướng dẫn các bạn trẻ chữa cận thị nhé!

Nguồn : soha.vn

Trẫm nhớ ái khanh không và bài thơ còm

Khi Lê Na đăng lại bài thơ Nhật Tuấn đã có sự đồng cảm, nhiều kỷ niệm ùa về, bạn bè thân quen, trường lớp cũ, sự rung động đầu đời của tuổi mới lớn lại có dịp nhớ lại cảm xúc từ lâu đã chìm vào trong ký ức xa mờ :

Thơ Nhất Tuấn

TRẪM NHỚ ÁI KHANH KHÔNG

Chỉ tại anh, nên hôm qua về trễ 
Cứ “phim hay, tài tử trứ danh hoài
Anh quảng cáo và ‘tô mầu’ giỏi thế”
Hỏi ai còn nỡ khất hẹn ngày mai

Chỉ tại anh nên trờì thu đổi gió
Mimosa … phủ kín mặt đường khuya
Vương đầy tóc em bắt đền anh đó
Gỡ dùm đi đứng cười mãi... ô kìa

Chỉ tại anh, em về nhà không ngủ
Trằn trọc hoài, thao thức suốt một đêm
Và bỗng thấy hình như là thoáng nhớ
Đến một người không biết lạ hay quen

Chỉ tại anh nên hôm nay dậy muộn
Sáng thứ hai bỏ mất một giờ đầu
Bốn consigne (cô giáo già ác gớm
Còn bắt em chép phạt mấy trăm câu!)

Ngày thứ tám, em vào ngồi chép phạt
Mấy trăm câu mà viết mãi không xong
Bà giám thị cầm giấy xem chỉ thấy
Chúa nhật này “Trẫm”… nhớ… Ái khanh không

Phóng họa

Chỉ tại anh rồi lại chỉ tại anh 

Em giận dỗi hay nói lời âu yếm 
Tuổi thơ ngây rung động thời trai trẻ 
Một ánh mắt nụ cười cũng đủ xốn xang 

Xuân đã qua và hạ cũng vừa sang 
Màu phượng cháy cánh phượng hồng buổi ấy .
Rung động đầu đời lâu xưa xa ấy 
Lời thơ hay gợi nhớ lại người xưa 

Lâu lắm rồi thời của tuổi hai mươi 
Ngoái nhìn lại ba chục năm trời có lẻ .
Kẻ mất người còn kẻ chân trời góc bể 
Đọc lời thơ nhớ lại biết bao người 

huynhthanhchiem

Theo dòng lịch sử ( Bài học lịch sử dưới góc nhìn của Trần Bình Nam )

Theo dòng lịch sử

Suy nghĩ tản mạn về ngày 30 tháng 4
Trần Bình Nam
Viết cho BBCVietnamese.com từ California

Ba mươi lăm năm trước, vào ngày 30-4, cuộc chiến tranh nóng Bắc - Nam kéo dài 10 năm (1965-1975) chấm dứt. Hàng trăm ngàn người Việt Nam bỏ nước ra đi. Sĩ quan, công chức cao cấp của chế độ miền Nam đi tù, tạo nên cảnh ly tán trong gia đình và xã hội.

Đó là hậu quả của chiến tranh mà lịch sử nước nào cũng có lần phải trải qua. Nếu hôm nay, sau 35 năm hòa bình, chính quyền cộng sản đã thành công xây dựng một nước Việt Nam phồn thịnh, bên trong có nội lực bảo vệ quốc gia, bên ngoài được sự kính nể của thế giới thì có lẽ những người Việt không may (hay may mắn tùy theo quan niệm mỗi người) sống xa quê hương sẽ chấp nhận cơn đau của lịch sử, yên tâm xây dựng tương lai cho con cháu ở nước ngoài, và lòng cùng hướng về quê hương đất nước.

Không may, Việt Nam hôm nay không được như vậy. Xã hội xuống cấp trong mọi lĩnh vực từ y tế, giáo dục đến đạo đức, dân tình ly tán, và sự vẹn toàn lãnh thổ đang bị đe dọa. Với biển rộng, sông dài, núi non hùng vĩ, đất đai thiên nhiên phong phú và con người không thua kém Nam Hàn, Đài Loan, Singapore, Mã Lai… mà sau 35 hòa bình chúng ta không làm được như các nước đó đã làm thì hiển nhiên người cộng sản Việt Nam đã thất bại trong công cuộc xây dựng đất nước phú cường như mục tiêu “độc lập, tự do, hạnh phúc” họ nêu ra từ những ngày đầu của cuộc đấu tranh giành độc lập.

Về phía người quốc gia không chấp nhận chủ nghĩa cộng sản rời bỏ quê hương thì sau 35 năm sống trong môi trường tự do dân chủ, thành công cá nhân thì có nhưng thành công tập thể thì không. Hơn 3 triệu người Việt sống ở hải ngoại chưa xây đựng được sức mạnh cộng đồng có khả năng ảnh hưởng đến thái độ và chính sách của người cầm quyền trong nước.

Như vậy sự bế tắc của đất nước Việt Nam hôm nay không phải chỉ do người cộng sản bất tài hay người quốc gia bất trí mà có thể còn do những lý do khác sâu xa hơn.

Sự bế tắc của đất nước Việt Nam hôm nay không phải chỉ do người cộng sản bất tài hay người quốc gia bất trí mà có thể còn do những lý do khác sâu xa hơn
Trần Bình Nam

Người ta thường nói đến hậu quả của cuộc chiến tranh 9 năm giành độc lập (1945-1954) và tiếp theo là cuộc chiến tranh Bắc – Nam quá dài và quá đẫm máu như một trong những lý do chính. Nhưng chiến tranh Triều Tiên 1950 -1953 cũng khốc liệt và sự tàn phá trong trận Thế giới Chiến tranh II cũng đã để lại một nước Nhật hoang tàn. Thế nhưng sau vài chục năm Nam Hàn và Nhật Bản đã có thể hồi sinh.

Vì vậy cần tìm nguyên nhân của vấn nạn Việt Nam hôm nay trong chính con người Việt Nam chứ không nên đi tìm đâu xa xôi trong “chủ nghĩa”, trong “chiến tranh lạnh” hay trong thế kẹt “nước lớn, nước nhỏ”

Về con người chúng ta có nhiều khuyết điểm hơn là ưu điểm.

Khuyết điểm này do dòng giống hay là hậu quả của một nền giáo dục thiếu căn bản quá lâu qua nhiều thế kỷ ? Câu trả lời xin dành cho các nhà nghiên cứu.

Một điều chúng ta có thể khẳng định rằng, dân tộc Việt Nam là một dân tộc thông minh, cần cù, chịu thương chịu khó. Rất tiếc hình như nhiều người Việt Nam chỉ biết đầu tư sự thông minh và tính cần cù cho cá nhân chứ không đầu tư cho tương lai của đất nước.

Do đó chúng ta thiếu người lãnh đạo có tầm vóc. Chúng ta có tinh thần vọng ngoại và ít tin tưởng vào chính mình. Chúng ta chạy theo những cái đang lên và coi thường những thế lực đang xuống. Nói đơn giản chúng ta không có cái nhìn xa, và do đó chúng ta không có chính sách.

Vào đầu thế kỷ 20, trước sự du nhập của văn hóa phương Tây và sự lu mờ của nước Trung Hoa phương Bắc người trí thức Việt Nam chúng ta chỉ biết cóp nhặt văn hóa châu Âu vô điều kiện và chúng ta coi thường người Tàu đang lép vế trước sức mạnh cơ khí Tây phương. Chúng ta quên phức sự thật là văn hóa Trung Quốc đã yên vị lâu đời trong đầu mỗi người Việt. Và chỉ chờ thời điểm (như hôm nay) là họ nắm cổ toàn bộ vận mạng của nước Việt Nam.

Lãnh đạo quân sự và chính trị của Hoa Kỳ trong cuộc chiến Việt Nam có nhiều khuyết điểm đưa đến thất bại, nhưng chưa chắc quyết định chiến lược can thiệp của người Mỹ vào cuộc chiến Việt Nam là một quyết định sai lầm. Nhưng phía miền Nam chúng ta – vì thiếu người tài, vì thiếu chí - đã không lợi dụng cơ hội để xây dựng một miền Nam tự túc về kinh tế và đặt một nền móng cho sự canh tân đất nước. Cho nên khi người Mỹ nhận ra rằng miền Nam không phải là một đồng minh có bản lãnh, họ đi tìm một sách lược khác và bỏ rơi chúng ta một cách tàn nhẫn

Miền Bắc Việt Nam cũng không khá gì hơn. Hà Nội chạy theo một lý thuyết kinh tế lỗi thời làm thui chột kinh tế miền Bắc, và trước áp lực của Liên bang Xô viết dồn mọi tiềm năng nhân lực cho cuộc chiến bành trướng chủ nghĩa mà họ nhất định phải thắng “dù phải đốt cháy cả dãy Trường Sơn!”

Miền Bắc toàn thắng. Việt Nam thống nhất trong điêu tàn. Và khi người đồng minh Liên bang Xô Viết sụp đổ không đủ sức viện trợ kinh tế như Hà Nội chờ đợi, Việt Nam chỉ còn một con đường là lệ thuộc vào Trung Quốc.

Và loay hoay, sau 35 năm hòa bình, Việt Nam lại rơi vào một hoàn cảnh của những ngày đầu của cuộc chiến tranh lạnh: lần này kẹt giữa Hoa Kỳ và Trung Quốc.

Bài học gì người Việt Nam cần rút ra hôm nay, đứng trước thế kỷ 21 mới bắt đầu được một thập niên và hứa hẹn nhiều biến chuyển quan trọng có thể quyết định sự mất hay còn của Việt Nam trên bản đồ thế giới?

Việt Nam nằm ngay trên chiến trường nhỏ là chiến trường Đông Nam Á và nếu không khôn khéo rút bài học cũ chúng ta lại sẽ biến thành một thứ tiền đồn

Biến chuyển lớn nhất của thế kỷ 21 là quyết tâm trở thành siêu cường của Trung Quốc và cuộc đụng độ khó tránh khỏi giữa Hoa Kỳ với Trung Quốc. Biến chuyển này sẽ chi phối mọi sinh hoạt chính trị và kinh tế trên toàn thế giới trong thế kỷ này.

Việt Nam nằm ngay trên chiến trường nhỏ là chiến trường Đông Nam Á và nếu không khôn khéo rút bài học cũ chúng ta lại sẽ biến thành một thứ tiền đồn.

Quan sát tình hình Á châu và Đông Nam Á ai cũng đồng ý rằng Việt Nam đang bị Trung Quốc đe dọa bởi một chương trình xâm thực có bài bản và Việt Nam đang rơi vào đôi cánh tay thủ đoạn của Trung Quốc.

Chính sách nào để Việt Nam tồn tại như một quốc gia độc lập? Trong thế kỷ trước mắt Việt Nam không có con đường nào khác hơn là liên kết với các quốc gia trong vùng chủ yếu là Ấn Độ, Nhật Bản và khối Asean, nhưng quan trọng hơn hết là một chính sách ngoại giao khéo léo đối với Trung Quốc và Hoa Kỳ. Cả hai khối thế lực này đều cần Việt Nam để chuẩn bị cho cuộc so kiếm thư hùng của thế kỷ.

Nhưng muốn có một chính sách, Việt Nam cần hai điều kiện. Thứ nhất là khả năng tự lực trong khung cảnh mới của thế giới. Tự lực đây không phải là chỉ có đầy đủ cái ăn và cái mặc mà phải có tiềm năng kỹ nghệ và sản xuất.

Thứ hai là một lớp người lãnh đạo có “tâm” và có “chí” qua sự đào tạo những con người Việt Nam. Cần sửa đổi hệ thống giáo dục, trước hết từ cấp Sơ học cho đến cấp Trung Học hướng về những khái niệm yêu người, yêu đất nước, biết quý trọng những giá trị Việt Nam, những ý niệm sơ đẳng phổ cập về dân chủ, đạo đức và tự do tín ngưỡng, quan hệ giữa tôn giáo và dân tộc. Và nền giáo dục này cần được làm gương bởi lãnh đạo các cấp. Cấp đại học cần hướng về giáo dục thực tế, liên kết chặt chẽ sinh hoạt đại học với các cơ sở sản xuất lớn để khuyến khích sáng kiến khoa học kỹ thuật và khả năng phát minh. Chính sách của Việt Nam là sẵn sàng làm Thợ để sẽ làm Thầy, và sự chuyển nhượng khoa học kỹ thuật qua các cơ sở nước ngoài đầu tư tại Việt Nam phải là một chính sách quốc gia.

Sau 35 năm hòa bình, Việt Nam chưa hoàn hồn vì cơn bão của thế kỷ 20, thì nay lại đang đứng trước sự đe dọa của một cơn bão khác hứa hẹn có sức tàn phá hơn.

Nhưng không phải chúng ta không có con đường thoát hiểm. Nếu chúng ta biết học bài học tự cường của nước Nhật, biết học bài học đùm bọc yêu thương nhau trong tinh thần “bầu ơi thương lấy bí cùng” của nước Đức, và trên hết – người cầm quyền - biết huy động nội lực dân tộc qua một chương trình chấn hưng văn hóa có nội dung tôn trọng dân chủ và nhân quyền.

Ông Trần Bình Nam là cựu sĩ quan hải quân, dân biểu VNCH pháp nhiệm 1971-1975 đại diện thị xã Nha Trang. Bài viết thể hiện quan điểm riêng và cách hành văn của ông.

Nguồn : Trần Bình Nam gởi cho BBC